第五章 吼雷攀云第六节 水回天（第3/4页）

睿奕的叫声唤醒了柳儿，让她在昏迷中体会到一种解脱的感觉。睁开眼的她看到正在松散的云层间透出一缕缕霞色，血红血红地。

五侯从坡下爬到柳儿身边时，柳儿已经站在一块突起的平石上，静静注视着西南方向的岭头，那上面有独自而立的一棵枝繁叶茂的柳树，摇曳的柳树让她的心情如此的宁静放松。

“去哪里？”五侯的问话虽然简单，却让柳儿一时间想到了太多太多，过去的，现在的，老爹没了，家没了，自己该何去何从？

“或许……”柳儿缓缓抬起手臂，朝着一个方向指去，“或许我该去那里，我是从那里来的。”

五侯顺着柳儿的指向，他只看到岭头上的一棵柳树，在西南方向。

《福建东岭区水文载本》记有：“东区岭多匝连，每年洪期早，遇淤则泛滥四边乃及平野。民国始时，连绵雨期，水文巨变，洪道转走，尽趋于东，入渠入河入海，再无泛滥之势。原民皆安。”

千岭山区流传，民初大洪，众流聚集，推山倒岭，势要毁尽生灵，化山为泽。幸得老天开血眼，悯怜苍生，收所汇流洪，瞬间其势尽灭，大水消于无形。

至于张传道所说“神花损，缺宝相，疆不全”，综观现今东南之局，似乎是暗应了台湾至今未归于统一之缺憾。但天运还须人为，宝相有损，人力可补，此“疆不全”之厄终究会有破解之日的。

七月流火，阳中盛。初七，火曜日，无风，雷动西北。

黄土之地，被烈日晒得面土尽浮，人踩在上面很是松绰。浮土中的热气不断顺着裤管往上涌，像是要把衣裤鼓胀起来，可它让人流淌下的汗水偏偏又使得衣裤都粘附在皮肉上，扯都扯不下。

近处的黄土沟，被晒出了龟背般的裂口，从中蒸腾出的热量，让远处的黄土丘看上去很恍惚。

在不远不近的地方有两棵树冠很大的树，相互间离得很远，总要在十几个树影的样子。

两棵大树，一棵是榆树，另一棵也是榆树。树和树不一样，在这样贫瘠的黄土地上，能长出如此枝繁叶茂的大树很不容易；榆树和榆树也不一样，一棵枝展叶绿，可以给人带来一点稀罕的阴凉清爽之气；一棵枝垂叶涩，笼罩着的却是一种阴毒死亡的气息。

其实那棵笼罩着阴毒死亡气息的榆树真正与另一棵树不同的不是枝叶，而是上面悬挂的榆钱儿。那无数的榆钱儿的颜色不是碧绿的，也不是枯黄的，而是暗红的，而且那些榆钱儿会无风自动。

“榆钱儿”的动不是想象中的摆动，也不是抖动，而是蜷曲着，扭转着，收蠕着。树上也有一动不动的，那是大枝杈上蹲着的一个人，一个衣衫褴褛脸色青白眼睛血红的人，口中还衔着一根红线头。打眼就能看出，这人和那些“榆钱儿”有着很重要的关系，因为他的模样装束乃至表情姿势，都和哪些“榆钱儿”一样的诡异，让人看着就心中发怵。

“榆钱儿”是活的，这点看到的人都能肯定，只是它们的真正来头却没几个人能说出来。它们真正的名字应该叫“树棺蜈蚣”，江湖上则大多叫它们“尸血蜈蚣”。在南疆，有一族的风俗是将死者棺木搁于大树之上，谓之树葬。但不知道是棺木原因还是大树的原因，有些棺木上树后不久，其中就会有暗红色蜈蚣从缝隙中爬出，其形很似榆钱儿。有人说此蜈蚣为死者魂魄所化，也有人说这是他们族人在棺中放入的护棺活蛊。但不管哪种说法正确，反正从有血蜈蚣开始，就再无人敢接近搁棺之树，因为这种蜈蚣周身剧毒，触之即亡。《异虫谱》、《南疆游闻见记》中均有此记载。

此时树下也站着一个人，银白色头发虽然梳理得一丝不乱，却已经沾上了累累黄色尘土，脸上的汗液也粘附上黄土尘，让带些笑意的脸庞显得有些森然。那人手中持一把闪着淡蓝锋毫的笑脸鬼头刀，刀柄上所挂大块红绫比树上人的眼睛还要红。

树下的正是笑佛儿利鑫利老头。利老爷子虽然不知道头顶那些红色“榆钱儿”是怎么回事，也不知道那个血红眼睛的人是什么底细，但他却知道自己不用害怕，因为不管自己面对的是虫子还是人，他们已经在自己之前害怕了，是害怕自己手中的刀，害怕自己刀上的红绫。

不单是利老头知道自己面对的局势，其实周围有好多人都看出来了，或者是感觉到了，笑脸鬼头刀以及那块血色染红的红绫所挟带的杀气和血气已经完全将树上的人和怪虫压摄住了。

离这树大概有十几步的地方，一个萨满模样的人呆立着，他的衣着相对与这样的天气肯定是太暖和了点，也许从开冬以后就没舍得脱下件衣服。他的眼神是散落的，因为根本没人看得出他的目光最终落在何处。他的眼神又是集中的，因为所有接触到他目光的人都有种被他盯视的感觉。