第三章 妆子 第肆话（第3/5页）

“给跑车取Seraphim的名字是指它献身于主人吗？”

“有可能。我认为Seraphim车体形象表现的就是炽天使。”

“什么意思？”

“普通跑车给人的感觉大都是男性形象。但是Seraphim的车体不是很优美吗？你没发现Seraphim能使人联想到女性曲线的美丽和温柔吗？”

“这个，我当然注意到了。”

“Seraphim的设计意图说白了是这样的。拥有出色的男性机能，又洋溢着美丽女性的优美，这样做大概是想制造出理想的完美姿态吧。天使是人的理想形象。所以天使再怎么万能，描绘出来的姿态都是女性。人也是一样的。即使能力再出众，缺乏温柔的男人都是有缺陷的人。”

“这可是个沉重的打击。可是，说到底男人气十足才是男人的理想吧。”

“就是因为这样想，爸爸才落到现在这副田地的。每个人都是不完美的。男性不是女性，所以不完美。女性不是男性，所以不完美。所以说男人和女人结合，完美的人才诞生。因此，性交不是为了生育，而是人本能地追求完美的人类姿态。这样才有了性交的存在。”

馆崎好像明白了但似乎又不明白，感觉像平常一样被女儿糊弄了。但妆子和阿栗的想法在某些地方很相似。

“……呐，爸爸。”

阿栗用撒娇的声音说道。又要央求爸爸给零花钱吧。

“爸爸，我为什么要离婚，真正的意思你知道吗？”

“……也就是说，因为他不是天使。”

“笨蛋。”阿栗吃吃笑了出来，“完美的天使是不需要异性的。”

听完女儿的话，馆崎愣住了，呆呆注视着阿栗的笑脸。

搜查总部倾向于这样看待晃二遇害事件：晃二和妆子殉情了，而且是妆子策划好的强制殉情。

从晃二家留下来的果汁瓶子上，以及晃二的车门上发现了妆子的指纹；从遗落在晃二车里的头发检测出和妆子一样的血型，都提供了有利的证据。妆子见到晃二，用从慧池学园实验室拿出的毒药致其死亡。这是无可非议的。

但是，如果单纯把这事件作为殉情事件来解释，总有些说不通的地方。

首先，最重要的是妆子的尸体还没有找到。从晃二的死亡地点附近到下流一带的河床都搜索过了，没有找到妆子的尸体，只是拾到一只妆子留下的白色鞋子。当然，妆子也有可能逃跑了，但晃二死后没有一个人见过妆子。

其二，妆子与晃二的关系模糊不清。虽然可以从妆子的素描薄推测出P是晃二，但却没有确凿的证据。反过来从晃二的角度来看，晃二以前就认识妆子的证据一点都没有发现，两方面都没有证据，这让搜查总部很是头痛。

日子一天一天过去了，晃二遇害事件还是没能有所进展。而在这期间，狮子吼大坝的建设却在一点一点地推进。

九月初，三森巡查打来电话，如果没有这通电话，馆崎差点忘了最后一个阿供祭典将在下周日举行。在电话的最后，三森告诉馆崎一件意外的事情。

“埴田绯纱江将成为阿供。请一定要来看啊。”

埴田绯纱江将成为阿供——馆崎算是见识了在都市长大的年轻女性。现代女性的心理让人完全弄不明白。阿栗也是一样。

堀警官说他也想去看看。阿栗也是吵着要去。

“我也想去千字村，成为阿供。”

“笨蛋，离婚后回到娘家的人是不能当阿供的。”馆崎嘟着嘴说。

耳成神社因祭典而显得很热闹。看到已形同废弃神社般的耳成神社，馆崎觉得这小小的祭祀仪式真是热闹非凡。

村长犬石戴着旧立乌帽子，穿着素袍晃来晃去。馆崎还看到了埴田荣吉和深泽金。帕宗一身黑色，坐在鸟居旁边。一位年轻的女性正在跟帕宗说话，帕宗的脸色难看到极点。这个女性大概是喜欢旅行的一个人，听说有祭典，就从其他某地方赶过来了吧。千字庄的婆婆在神殿进进出出。

不久，鹿之舞开始了。埴田荣吉吹着笛子。这是一首很有古代韵味的曲子，一下子唤起了馆崎对遥远从前的遐想。穿着白色麻布水干和裙裤的少年们，手持带有银色纸穗的长矛，穿着草鞋，舞姿威风凛凛。馆崎心中涌起一股不可思议的怀旧之情。

舞蹈结束后，盛有酒的陶酒杯交错地传了起来。当酒杯传到身穿制服的三森处时，三森显得很高兴。

犬石的祝词念完后，院子里的人们开始骚动起来。

“是阿供！”阿栗激动地叫着，两眼闪耀着光芒。

馆崎不会忘记阿供的样子。

绯纱江扮演的阿供美得惊人！浓施粉黛的脸，樱桃小口一点红，像极了古代的女儿节人偶。她在淡红窄袖和服上罩着一件带有秋草图案的白色罩衣，静静地出现在神殿中央。