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——身体忘了脚和头，不知道逃到哪里去了，伤脑筋。真是少根筋的人。

祖父常常这么说。

大正时期的地震（指大正十二年〈一九二三年〉九月一日发生在日本关东平原的大地震，死亡人数超过十万。）木场才四五岁，但仍记得看过尸体。应该是死了很多人，也并不是死于地震或火灾。连小孩子也懂得那种不安定的气氛。

然后是太平洋战争。木场在南方几乎失去了所有的战友，回家乡一看，内地也乱七八糟，死的人堆积如山。

长门并没有考虑这些。即便地震是不可抗拒的事，其他的，不管喜欢不喜欢，都是人类行为，不是吗？

——但是啊……

长门的角度也是正确的吧。木场想，到处有死人的社会是不对的。能够健康生活的安定社会，才是它原来的风貌吧。这么一想，现在的确是和平的。所以一颗头才会引起大骚动。

——我不懂复杂的事。

那是好事还是坏事，仍不会改变木场无所事事这件事。

——如果我一个人忍耐着无所事事，社会便会和平，那我的忍耐也值得了。

木场想着不太能理解的歪理，说服自己。

即使是“金色骷髅事件”也像上次的事件一样——有个怎么也切不断的，讨厌的事情始末在等着也说不定。

没有任何人保证不会发生那种事。

过了一会，长门又过来。“喂，阿修。课长那边我已经说好了，那神奈川……”

“啊，那个……”

“昨天晚上，资料从神奈川县本部送过来了，所以我想过去一趟。你愿意同行吗？”

昨天长门提到的案件。

本来就没有拒绝的理由，比闲着拔鼻毛好多了。

只不过，木场不清楚那起案子。因为是受处分中发生的事，木场几乎不知道细节。

听说起因于叶山的二子山里发生的集体自杀事件。这样的话，辖区也不对，既然判定为自杀，没必要刻意派天下第一的东京警视厅搜查一课出差到那样的山里去，可是，其中一名身份不明的女性，听说好像是住在东京都内的失踪者——长门如此说明。

“我可以去，但是，老先生，请再多告诉我一点细节。我什么都不知道啊。”

因为木场没有专心听，所以真的不知道详情。这样下去，真的要变成总比闲着拔鼻毛好多了。木场一问，长门笑了笑，他的表情就像是个单纯的老好好先生。

“好好，我在路上说吧。”

“要走了吗？还很早不是吗？”

木场想早点看旧报纸所以早点来了，人还很少。课长也不在。

“不早喽，是大家太晚了。我已经跟大岛说过了，没关系。”

长门和木场，在不同的层面上，都是我行我素的人。

说清闲却没空喝茶。

听说地点是在大森这个地方。

长门轻快地走在木场前面。

已经到了不穿外套会冷的时节。长门似乎打算从东京车站搭电车，对木场而言，这看来是很累人的移动方式。不过，木场老早受到上司大岛警部严厉指示，不得抱怨长门的做法。因为欠大岛很多情，所以不能不听话。

“阿修知道一个叫‘死吧教团’的吗？”长门用一种很轻松的语气询问，“真正的名字应该是‘日莲会’吧。”

“是新兴宗教吗？我不太懂这一方面的话题。”

木场讨厌宗教。正确地说，是最近才讨厌起来的。没什么重要原因。

“啊，从大正到昭和初期，产生了很多的新兴宗教。当时问题很多呢。唉，现在回想起来，也不需要彻底压制吧，不过，什么不敬啦、扰乱风纪啦等等，在内务省（注：侍奉天皇侧近，行使诏敕颁行等一切宫中政务。）闹得很凶，‘大本教’（“大本教”，成立于一八九二年的灵术宗教团体。）或‘人道教团’（“人道教团”，成立于一八九二年的神道系新宗教。一九四六年改组，现称Perfect Liberty教团。）被解散了。再怎么说，‘人道教团’事件的搜查总部是由大阪的检查单位和特别高等警察联合执行，所以扫荡得特别彻底。”