第一部　京极堂 3　脑、心与意识（第2/3页）

“痔疮痔疮的，痔疮现在也还不是那么容易治疗的哩！”

“尽说无聊话，别打岔。”京极堂说道，怪异地笑了。

“换句话说，将脑和神经这种身体的器官当成心灵、灵魂那样的东西，是错的。那个井上博士也完全判断错误，因为他把任何事情都说成和神经有关系，结果呢，后来不得不否定曾经那么喜欢过的妖怪。你不觉得很悲哀吗？”

井上博士，指的是明治时期（译注：一八六八—九一一年）的哲学博士井上圆了。

“可是，神经因为受到影响会看到怪异现象，现在不也存在吗？井上圆身为明治时代的人，已经算进步的了，没必要说他不好。”

“我可没说他不好，我说他很可怜。而且，就像你说的，脑和神经与心灵的确有密切的关系。尽管如此，但毕竟和他所说的并不一样。”

话说到这里，京极堂的眼神确实流露出愉悦。和他交往不深的人大概无法理解这个男人的情绪。他那不高兴的表情几乎不变。而我在漫长的岁月里，总算有点儿了解。在这种时候，这个朋友会更加饶舌。

“心和脑是相互的，呵，就像流氓和酒家的关系那样。无论哪一方受损了，就会发生很麻烦的纠纷。但是，彼此如果都满意的话大概就能收拾。脑和神经可以做物理性的治疗，但是，心灵和这些器官不同的证据是，即使恢复正常状态也有无法收拾麻烦的时候。在这种时候，宗教可以发挥效力。所谓宗教，就像脑支配心灵似的是一种神圣的诡辩！”

“最后一句我不懂。不过，总说一句，我知道神经医学是有效果的。”

我以为会被骂那是无用的学问，但是并没有，所以，稍微安心了。

“不过，心理学方面，怎样呢？”

“那是文学的范畴。只对共鸣的人有效，是科学产生的文学！”

京极堂很愉快地笑了。

“心理学比民俗学有趣！心理学是从一个个患者当中采取样本，先从中引出一般性法则的吧？民俗学则是从村庄这种共同体采取样本后，再去探索其中的法则。不过两者最后都还原到个人的探讨，是文学性的。柳田翁（译注：日本著名民俗学家柳田国男）的论文根本就是文学嘛。心理学方面的论文干脆请文学家翻译成日文，也许应该当作小说销售。对了，由你来做吧！”

京极堂说道，笑得更开心了。本来想让他生气的，结果是反效果。

“这么说来，关口君，你年轻时候，确实曾对杰格姆德老师相当着迷呢。”

杰格姆德老师指的是弗洛伊德。我罹患忧郁症时，邂逅了这个异端学者。有段时期，我很沉迷地读他的论文。当时，几乎不为人知的他的名字，最近已经常可以听到了。然而，京极堂对弗洛伊德的评价并不太高。并不是因为这个关系，但我自己后来也将兴趣转移到可说是弗洛伊德的弟子荣格，不过，现在，两人的著作都不再读了。

“呵，看在你的份上，我也只好说杰格姆德先生思考到无意识这个层次的问题，的确不简单。”京极堂若无其事地说道。

“我可不是弗洛伊德的崇拜者唷。不过刚才所说叫做心灵的玩意儿，和心理学所说的意识、无意识并不一样吧。”

“意识才重要。比如说，你在读无趣的小说、在看这个茶壶，或者遇见不存在的幽灵，这都是因为你有意识的关系。”

“又说莫名其妙的话了。你的意思是心灵和脑子是分开的，然后另外还有意识吗？”

“世界能够分成两个。”

“什么？”

京极堂的兴致一来，简直就像新兴宗教的教主。记得有几次我受不了他在外展开演说，但是对他而言，对外演说像是很少有的事。

“换句话说就是人内在展开的世界，以及这个外在的世界。外在的世界完全依循自然界的物理法则在运转，内在的世界完全无视这种规则。人为了生存，必须巧妙地和这两个世界和睦相处。只要活着，眼睛和耳朵，手和脚，以及身体中，都会大量吸收来自外在的资讯。而整理指挥这些资讯，是脑的责任。脑将整理后变得简单易懂井然有序的资讯，传送给心灵。另一方面，人的内心会发生各种作用，必须加以整理。由于是个连理论也无法理解的世界，很难处理，所以，也委托脑来处理。但连脑都无法释然时，再怎么说心都是主君，所以必须听令行事。脑和心交易的场所就是意识了。内在世界的心灵和脑交易后，才开始和意识这个外在世界相通。外在世界发生的事情，透过脑成为意识后，才被内在世界采纳。意识，嗯，就像锁国时代的出岛（译注：日本地名，长崎市的镇名，是日本在锁国时代十七世纪到十九去纪中期，唯一和外国通商的地方）。”