第200章 论四大境佛造三藏

伴随着老君话音刚落,三清背后一同升起长约丈许的青光。

青光之上,演化成三亩庆云。

元始头顶金灯万盏,又有五彩璎珞,垂下犹如檐前滴水,云气搅动,托出一柄镶金嵌玉的三宝玉如意。

顺天应人,道法自然,三宝玉如意一出,自然给人一种圆满如意之感,同时阐教教义也是瞬间昭示在众神面前。

在其身旁,通天同样显出自己的法相。

只见得六条白气盈空,于虚空中来回不住冲刷,同时又浇落于一株青翠欲滴的青荷叶上。

荷叶仿若碧玉雕琢,青光化作一尾游鱼在其间来回穿梭,而后又化作四柄利剑悬空。

不同于走顺天应人之道的元始,通天讲究“截取生机”,所谓“任你万法来往,我自一剑斩之”,正是此理。

相较于前面这两位,老君不紧不慢,却是最后一个出手的。

一抹玄黄气从其背后涌现,随即却在半空中化成一座三十六重样式的宝塔。

此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成,塔壁上绘制有无数神族盛景之象,同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。

短笛声忽而响起,伴随着一枚枚斗大的道德云篆涌现,一股上善若水、无为而治之意环绕在了众神心头。

黑白之气纵横捭阖,于虚空中幻化成一轮太极,复又化为两条锦鲤,阴阳循环之理在此尽显。

“善哉善哉……”

忽闻得一声天龙禅唱,无量佛光之间,两尊金身伫立。

一者一首二臂,顶有螺髻,端坐十二品莲台,作盘膝之相。

眉间白毫宛转,面显慈悲之色,身皆紫磨真金,现三十二相,具八十种好,脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。

一者三目,二十四首,身着轻罗绰袖天衣,以绶带系腰。

十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器,站立千叶莲台,背后七宝菩提树参天。

“好个佛道之争,如今却见雏形。”

在青光与金光相互交锋的同时,在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。

玉鼎仗着有天道在旁,这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。

这是大道之争——

往远了看是大道之争,若是往近了瞧,这就是教理教义之论。

现今洪荒已不比太古纪元那般蛮荒,在一些大神有形推动之下,一些较为粗陋的修行体系已经逐渐形成。

不同于那些大神们琢磨出来的修行法门,目前东方炼气士一脉,主要还是以老君传下的金丹大道为主。

金丹大道讲究“内外兼顾”,或称“性命双修”,其核心乃是“以道养德,以德立道”。

道无德不立,德无道不载。

相互对立,却又相互依存,这便是老君提出的修行体系。

正因如此,在外部可以通过烧铅炼汞,调制丹药,配合服食之后,更加能够起到增进修行的作用。

就算能够让人立地成仙的“九转金丹”,也必须有相应的“德行”消化,这个上面说的也就是所谓的“内修”。

东方之所以主要以炼气为主,还是因为灵气丰富,修行资源众多,所以才能够负担得起基数极为庞大的修士群体。

不同于前者,准提他们所在的西方大地环境本就贫瘠,灵气充足的山头也就那么几座。

这个锅全都是当年罗睺为了铸炼诛仙四剑所惹出来的,就算后来有印度诸天世界合并过来,也到底没有能完全改善。

归根结底,无非是因为两方世界的本源并不平均,所以最终就慢慢发展成了现在这个样子。

灵气有是有,但是完全不足以支撑西方众生修行。

在这种前提下,接引准提也是有大毅力之辈。

他们发愿立誓,要让众生皆可修行、皆能超脱。

在立下如此宏愿之后千年内,他们的确琢磨出了一套方法。

这套修行法门以锻炼精神念力为主,所以在核心上却是有别于东方的结金丹、化婴儿,最终成就三花五气的“混元之道”。

“花开见我,我见菩提。”

背靠一株参天大树,准提坐于树下,此时抬手虚拈,一朵莲花随即由出现在其手中。

“好一招‘无中生有’,道友果然属大才之辈。”

看见这一幕,老君点了点头,口中发出了称赞。

元始在一旁不言不语,此时同样抬手虚点。

一颗米粒大小的宝珠,忽然在其指尖形成。

众神以目观之,却见其中竟是一方洪荒。

“我教中有‘一沙一世界、一叶一如来’之说,其理乃须弥纳芥子,而今见元始道友以宝珠演洪荒,可见诸法贯通之理。”

接引的佛陀金身本来正在闭目诵经,这会儿也是似有所感,随即合掌称善。

“你西方有掌中沙国,我东方同样亦有两仪微尘。”