23. 人们将称我为凶手（第3/3页）

我望着黑的头、脖子、他忽高忽低的肩膀、他那令人厌恶的走路姿势——仿佛跨出的每一步都是纡尊降贵——心底紧紧缠绕着深沉的仇恨。像黑这样的人，不受良心之苦，未来充满希望，把整个世界都看成自己的家，他们如同走进他自己家马厩的苏丹一样，打开每一扇门，立刻就瞧不起蹲踞在里面的我们。我几乎克制不住强烈的冲动，只想抓起一块石头冲过去砸向他的脑袋。

我们，爱上了同一个女人的两个男人，他走在前面，他一点都没觉察到我走在后面。我们走过伊斯坦布尔蜿蜒曲折的街道，一会儿上坡，一会儿下坡，如兄弟般穿过专门留给野狗群聚打架的荒凉街巷，越过有精灵在此等候的火灾废墟、天使斜倚在圆顶上熟睡的清真寺后院，沿着窃声低语的扁柏，绕过幽魂聚集的积雪墓园，经过正在杀人的劫匪身旁，走过数不完的商店、马厩、苦行僧修道院、蜡烛工厂、皮革工厂和石墙。就这么走着走着，我感觉自己不是在跟踪他，而是在模仿他。

[1]昏礼：穆斯林一天五次礼拜中的第四次，时间是日落至晚霞消失，共五拜。

[2]《古兰经》第25章“准则”针对杀人罪在第69节经文中说道：“复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。”

[3]《古兰经》第17章“夜行”第33节经文：“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非国为正义。”

[4]这两处都涉及到细密画的俯视视角和全知的特征。从真主的全知俯视视角来说，在真主的眼中远处近处的人、物一样大小，山峰、房屋等都挡不住真主全知的眼睛，因此在细密画中山前山后的人、物处在同一平面，房屋建筑犹如初刀从中剖开，里面的人物活动一清二楚。从人的角度来说，苏非神秘主义认为肉眼所见是幻，只有心灵之眼觉悟的东西才是真实。因此，对于细密画家来说，其视角焦点是流动的，画家画某处，焦点就落在某处，没有远近大小之分，因为现实中远处的景物、人物与近处的景物、人物本来就是一样大小，只是因为肉眼的缘故错使它们“看起来”不一样大；外屋的人在做这件事的同时，里屋的人在做那件事，不应该因为肉眼看不到就不去表现；同样，山体屏蔽的只是人的肉眼，却屏蔽不了人的心灵之眼，因此在细密画中山后的人物与山前的人物活动一样一清二楚。

[5]这里指“大不里士画派”的风格。

[6]同［4］。

席琳自绝身亡

内扎米《霍斯陆与席琳》插图x

作者：不详

绘制年代：1505年

流派：大不里士画派

原图尺寸：29.5 x 19.5厘米

现为私人收藏