14. 人们都叫我“橄榄”（第4/5页）

[12]这里作者将历史史实与菲尔多西《列王记》中关于亚历山大的故事揉合在了一起。历史史实是：公元前334年，马其顿的亚历山大大帝率军征波斯。公元前330年，波斯国王大流士三世（公元前336—公元前330年在位）被亚历山大的军队击败后，被部将所杀，古波斯帝国阿契美尼德王朝（公元前559—公元前330）灭亡。菲尔多西的《列王记》将亚历山大写成波斯国王达拉布的儿子，亚历山大远征波斯是为了从异母兄弟达拉手中夺取王位。达拉被手下部将所害，临终前，亚历山大赶到，抱着自己的异母兄弟达拉痛苦不已。伊朗人心中的这种大伊朗主义情结使他们将亚历山大远征波斯看作兄弟之争，把亚历山大视为统治伊朗的伊朗国王之一，而非入侵者。因此，波斯文学作品中的亚历山大几乎都是正面形象，是一位伟大英明的君主。

[13]萨迪（1208—1292），波斯古代著名诗人，主要作品有《蔷薇园》、《果园》、《萨迪抒情诗集》等，小说这里“教师爱上英俊学生”的故事出自《蔷薇园》第五章：一位老师对自己的一位英俊学童心生爱慕，从不呵斥。学生请老师指出自己的不足之处，以便改进。老师说，你在我眼中完美无缺。该故事反映了苏非神秘主义的神爱思想，即通过对真主的狂热爱恋，使个体精神在这种爱的激情中与真主的绝对精神合一。

[14]内扎米《秘密宝库》第12个故事关于医生比赛的故事梗概：两位医生比赛谁配的毒药更厉害。一位医生先配好毒丸给另一位医生，后者从容吞下，又服下自己配的一粒解药，轻易化解了毒性。然后，后者摘下一朵花，对花赞念了句咒语，递给前者嗅闻。结果，前者因惊惧过度倒地身亡。该故事旨在阐释苏非神秘主义所认为的对真主圣名的赞念，具有无边的神力。

[15]即霍尔莫兹四世，伊朗萨珊王朝（224—651）第22位国王，579—590年在位，是内扎米的《霍斯陆与席琳》的故事主人公霍斯陆·帕尔维兹的父亲。在菲尔多西的《列王记》中，霍尔莫兹四世是一位暴君，登基执政之后，相继毒杀了侍奉过先父的三位文书祭司。

[16]鲁米（1207—1273），即莫拉维，波斯苏非神秘主义大思想家、诗人，其六卷叙事诗集《玛斯纳维》系苏非神秘主义思想集大成之作，在伊朗具有崇高的地位，被喻为“波斯语的《古兰经》”。小说这里讲的“丈夫在树上抓到妻子和她的情人”的故事出自《玛斯纳维》第四卷，故事梗概如下：妻子欲与情夫偷情，又怕丈夫看穿，便狡诈使计，爬上一棵树往下看，谎称看到丈夫与别的女人偷情。丈夫说，是你在树上头昏眼花，看错了。妻子下树来，让丈夫上树去采水果，自己便在树下与情夫偷情。丈夫看见了，愤怒地说：你与何人偷情?妻子说：那是你在树上看花了眼。该故事将“树”比喻为人认识绝对真理的幕障，人只有从“树”上下来，撇开幕障，才能认识到事物的本来面目。

[17]赛义德·米勒克，具体生卒年不详，沙哈鲁国王在赫拉特的宫廷画坊总监，著名的细密画大师。贝赫扎德是个孤儿，从小就进入米勒克的画坊中学画，师从米勒克。贝赫扎德的早期风格完全受米勒克影响，后来逐渐形成自己的风格。米勒克最杰出的细密画作品是为印度波斯语诗人阿米尔·霍斯陆（1253—1324）的《五卷书》绘制的插图，大约作于1485年。

[18]米尔扎·穆罕默德·哈依达尔·杜格拉特（1449—1551），历史学家，著有波斯文史书《拉失德史》，该书共两编，叙述了14世纪后期至16世纪中期中亚地区的历史，及其人文故事。

[19]即苏尔丹·侯赛因·巴伊伽罗（参阅第25页注［1］）于1468年占领赫拉特为王，统治该地区达38年之久（1468—1506），他本人才华出众，也是位诗人，网罗了大批诗人和艺术家在自己宫廷中,“赫拉特画派”在他统治时期臻于鼎盛，贝赫扎德也在这时期创作了一系列伟大的细密画作品。

[20]苏非神秘主义认为肉眼是人认识真理的幕障，肉眼所看到的东西是幻，真理只能用心灵之眼去觉悟。一位细密画大师在失明之后画出的作品，往往胜过其失明之前，因为他已经超脱了肉眼的纷挠，达到了心灵的至境，完全凭着记忆去画。这种记忆被认为是真主先天赋予人而又被后天所蒙蔽，细密画大师经过长年的修炼，重新获得了这种记忆。一位杰出的细密画大师在自己的绘画中沉浸于真主的视角，长年的聚精会神，使画家本人的个人精神渐渐消融在了其心灵所觉悟到的绝对精神之中，进入一种寂灭状态，这时会获得一种时间的永恒感。这正是苏非神秘主义所宣扬的“人主合一”的至境。因此，一位细密画家的失明，往往被认为是真主的恩赐，是进入到安拉的“高贵的夜间”。见《古兰经》第97章“高贵”第3－4节经文：“那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临。”