第三卷 晓寺 第三十二章

把戒指交给月光公主后，本多不仅没有安下心来，反而越来越忐忑不安起来。

怎样才能使自己隐身起来，尽情地观察月光公主，本多被这个难题困住了。如果能让月光公主意识不到本多的存在，活泼可爱地生活，放肆地躺卧，把内心的秘密全部暴露出来，极其自然地生活，自己能像生物学家那样精细地观察到这一切的话，该多好啊。要是将本多这个因素加进去，一瞬间就会瓦解的。

一个水晶结晶体，一个只允许可爱的主观自由游弋的玻璃钵，才应该是月光公主的栖身之所。

对于清显和勋，为使他们的人生凝结成水晶般的结晶体，本多曾尽过微薄之力，这是他引为自豪的。在他俩的人生历程中，本多伸出的是救援之手，同时也是无用无效之手。重要的是，本多是一无所知的，极其自然地，愚蠢之极地(自以为是在扮演一个理智的角色)扮演了这个角色。然而在他“知道了”之后呢，在那酷热的印度受到了严厉地教诲之后，他对“生”还能有什么帮助，有什么干涉，有什么参与呢？

况且，月光公主是个女人，是一个浑身充溢着诱惑的无明的黑暗般的肉体。这肉体诱惑着本多，不断地将他引向“生”。为什么会这样呢？原因不太清楚，其企图之一大概是想借助他人之手，以这个“生”所释放的魅力来破坏“生”本身，其二是让本多彻底认识到参与之不可能。

当然，在本多看来，将月光公主保留在水晶体中，是自己快乐的本质，但他不能与自己固有的追求真理的欲望分道扬镳。有没有办法可以将这互相矛盾的欲望加以调和，战胜月光公主这枝开放于“生”之河泥中的黑莲花呢？

就这点来说，最好能在月光公主身上发现是证实清显和勋转世的痕迹。这样一来，自己的热情就会减退。另一方面，假若月光公主原本是个与本多所见过的前几个转世毫不相干的少女，本多决不至于被诱惑到如此地步。那么，严厉嘲笑热情的力量源泉以及冥界的魅力源泉都在同一个轮回之中。觉醒之源是轮回，迷惘之源也是轮回。

想到这些，本多非常庆幸自己是一个走近人生终点，拥有了财产而踌躇满志的衰老男人。本多很熟悉这类人。他们对赚钱、出人头地和争权夺利相当精通，对竞争对手的心理能立刻作出准确的判断，而对于女人，即使和几百个女人同过床，也对她们一无所知。这帮家伙满足于靠手中的金钱和权利，使女人和帮闲们屏风般围绕在自己的周围。女人们都像月亮一样，只将后背对着他们。……本多觉得那不是自由，是牢笼。是主动坐进以自己所能看见的东西来封闭了这个世界的牢笼。

还有一些较为明智的人，他们有钱有势，老于世故。对世道人情无所不知，能从表面的微妙征兆，推测到内部的一切，他们是用辣醋的苦味品味人生的卓越的心理学家。他们就像一位精心的庭院主人，任其随心所欲地调换草木山石的小巧玲珑的院子，浓缩、整理了世界与人生，使这一切井井有条。他用欺瞒当假山石，以献媚为百日红，把真情化作木贼草，将追随制成水盆，使忠实形成瀑布，用无数的背叛堆成嶙峋山岩，每天生活于其中，静静地沉浸在已夺去了抵抗世界与人生的喜悦之中。他们把认识者的痛苦和优越感牢牢掌握在手中，像掌握着一只上好的茶碗里的绿茶沫一样。

本多和这些人不是同类。他不自满自足，总怀着不安，这已不是无知了。他已窥见了可知与不可知的界限，仅这一点就已经不是无知了。而且，不安正是我们能够从青春窃取的无价之宝。本多已见证了清显和勋的人生，目睹了那种伸出援助之手也是徒然的命运的形态。这简直就是被愚弄。所谓生存，从命运的角度来看，就和被愚弄一样。那么人的存在是什么？本多在印度已经深深领会到，人的存在就是不如意。

尽管如此，生的绝对被动的形态，寻常无法见到的生的纯存在论的形态，是本多过于迷恋的东西，且已不能自拔，他认为不如此就不是生。他根本缺乏诱惑者的资格。以为所谓诱惑和欺罔，从命运的角度看是徒劳的，诱惑的意志本身也是徒劳的。一旦知道除了被命运本身愚弄的生的形态之外，就没有生的时候，我们的介入还怎么可能呢？我们怎么可能看到它那存在的纯粹状态呢？目前，我们只好在它不存在的情况下，凭着想像力去跟它交涉。在宇宙中自满自足的月光公主，她本身就是一个宇宙，必须与本多彻底隔绝开来，她或许是一种光学存在，是肉体的彩虹。脸红、颈橙、腹绿、腿青、胫蓝、趾紫，而脸的上部有看不见的红外线的心，脚底下有看不见的紫外线的记忆的足迹。……而彩虹的终端融人死的天空。她是架向死的天空的彩虹。假如不可知原本是情欲的首要条件，那么情欲的极点只应存在于永远的不可知，也即存在于“死”。