第96章

“你误会了伯爵阁下。”翁贝托说话的时候笑容温和亲切，带着神职者（忽悠人时）特有的神圣气质：“我和教皇陛下都没有插手贵国内部事物的打算，我们和他们不一样，并不喜欢过于接触某些容易腐蚀人心，使人堕落成魔鬼的东西。”

比如权利。

这么说或许显得有点矫情，但这个时期的教会内部确实也是有不恋权不贪图享乐的神职者，一部分神职者认为他们必须克制一味的享乐，应该一心一意的去感谢上帝让他们来到人间，所以他们走出热闹和繁华，在远离尘嚣的修道院里过着纯洁简朴的生活，向上帝诉说他们的忠贞。

和后来变得藏污纳垢的修道院不同，现在的修道院还是真正的清净之地，住在里面的都是苦修的隐士，他们独善其身，几乎完全不参与修道院之外的纷争。

但不管是教皇还是翁贝托主教，显然都不可能是苦修者，以他们为首的鸽派同样不是。

翁贝托所谓的不同，也并不是说他们真正全身心都投入到自己的信仰中，只是因为他们的爱好和鹰派不同而已。

鹰派支持战争，因为他们希望获得更高的权利和独一无二的地位，而鸽派，他们热不热爱和平不能确定，不愿意花心思去追逐权利和发动战争却是事实。

教会的神职者们可以说是欧洲最有文化的一群人了，从最普通的修道士到最高位的教皇，越是高位者越是学识渊博，可以说能识文断字是成为神职者的基础条件，不然连圣经都看不懂怎么办？

很多人都认为中世纪的人愚昧和沉迷迷信不可自拔，科学探索者们总是受到教会的迫害，在在中世纪中后期确实如此，但在中世纪早期，教会还没有完全坏掉以前，他们对科学探索者的态度其实没有那么敌对。

教会之内，鸽派的成员除了在针对东方教会这点上和鹰派的态度完全不同外，他们大多还有一些共通点，就是热爱研究。

这个研究包括又不限于炼金术，他们研究炼金研究医术研究天文等等一切让他们热爱的东西，当然占比最重的还是对神学的研究。

可以说，在教会内部，很多人的研究爱好放到几百年以后，就是被教会明令禁止的异端行为了。

但在这个时期，这只是大多数神职者的个人爱好，并不被明文禁止，教会内部甚至有根据研究方向相同而产生的小团体。

鸽派成员们大多出自这些小团体中，相比对权利，他们对自己的研究更加热爱。

但大概也是因为这些研究需要占据他们不少的时间，导致鸽派在教会内部往往没有什么实权，在高位神职者中也属于少数派。

费利克斯双手交握，抵着下巴问他：“那你想要我做什么？”

“就和其他商人想要的一样。”翁贝托道：“普通的商贸合作就可以了。”

萨丁森郡的商品现在可是非常紧俏的，它们在普拉迪帝国内都是供不应求，稍有一些流到国外，甚至能卖出高于十倍的价钱，但很可惜的是，制作速度跟不上，费利克斯目前并没有开设海外市场的意向。

而且因为魏薇对教会的抵触，和费利克斯本人的不喜，他们的生意可以和商人合作和贵族合作，却从来不许教会插手，连存钱时选择的银行也是教会势力最少的那个。

也是因为他表现出来的总总对教会的不待见，罗伯托等人才会连寻求合作的意图也没有，上来就直接使用那些见不得光的手段。

之前就说过鸽派在教会内基本接触不到财权方面的要务，自然的他们在富方面完全比不上鹰派，而有权有钱的那一方自然更容易吸引附庸者。

现在教皇是他们鸽派的人，虽然很多时候只是个傀儡，但他的号召力还是很强的，如果再有财富的诱惑，想来愿意站在他们这边的人也会变多，到时候他们在教会内也不会这么被动了。

可惜赚钱的生意他们都接触不到，大多数神职者也没有经商的天赋，所以他们一直没想到怎么积累财富。

直到他们发现鹰派盯上了费利克斯，而约翰教皇的老朋友正在为他服务，有这么一层关系在，不仅鹰派认为可以借机利用一下，就连鸽派也觉得这是个寻求合作的机会。

帮萨丁森挡下访问团是他们释放善意的第一步，特意在王都调查绑架的线索则是第二步。

既然不是要在普拉迪生事，费利克斯的态度就温和了一些，只是所谓的合作却不太容易。

“目前萨丁森各项产品的生产都陷入瓶颈，无法提高，你们如果只是需要少部分商品我还能想想办法，但如果你们要很多，我这边是无法供应的。”

萨丁森郡目前的产出都是被那些商人包圆了的，他作为主人可以预留一些，但不可能因为教会就毁约，他和那些商人可都是签了约的，订单可以排到一年后，教会想插队也不行。