第200章、酷烈尸谏，新年惊吓（第3/3页）

哲学归根结底就是认识世界、认识人类本身的学问。要论这两个主题，身处局中的这个时代的杰出天才们，总归受到许多束缚。

做皇帝还有一个好处：他只管提出来，却不用再亲自下场去辩了。

有了变法的这个大事件，杨廷和这些新党自然会搜肠刮肚地下场去辩论。

如果他们一时之间辩不过，还有国策会议上的“群策群力”。

经过了近三年时间，朱厚熜认为自己初步实现了阶段的目标。

于是现在的心情是享受的。

享受着贤妃因为宠爱不减而焕发着的逢迎情意，享受着大势在握的安心感，享受着自己正一点一滴改变这个时代的成就感。

直到费宏上疏来弹劾杨廷和有不臣之心，直到王守仁通过密匣第一回奏请学问之外的事情：他为浙江士绅发声，说市舶司裁撤牵连甚广，附议严嵩所奏在浙江设皇明记分号之请，让浙江士绅富户能不断经商之利。

直到午门之外的登闻鼓下，在正月十五大朝会之前发现了一具尸体，那尸体怀中藏了一封奏疏。

明初，太祖置登闻鼓于午门外，由监察御史一人监之，“非大冤及机密重情，不得击，击即引奏。”

后移至长安右门外，由六科给事中与锦衣卫轮流值班，接纳击鼓申诉上奏者。

《大明会典》有载：“凡按察司官、断理不公不法等事、果有冤枉者、许赴巡按监察御史处声冤。”

洪武二十三年发布诏令，允许一应冤抑等事，击登闻鼓陈告，朝庭钦差监察御史出巡追问。但若击鼓申诉不实者，杖一百，事重者从重论。同时规定，户婚、斗殴相争等案件不可击鼓，否则严惩。

但这次不是普通的击登闻鼓诉冤，而是尸谏。

自古死谏，有老死之后以尸相谏的，譬如春秋时卫国大夫史酋。有抱着必死之心之言的，比如此时还没出现的备棺死谏的海瑞。

真正的尸谏，历史上明文有载的仅仅只一次。

发生在洪武二十八年。

青文胜，字质夫，夔州人。仕为龙阳典史。龙阳濒洞庭，岁罹水患，逋赋数十万，敲扑死者相踵。文胜慨然诣阙上疏，为民请命。再上，皆不报。叹曰：“何面目归见父老！”复具疏，击登闻鼓以进，遂自缢于鼓下。

现在，历史上第二次真正的尸谏发生了，还是在大明朝。

正月十五的望日朝会，还处在节庆欢喜中的嘉靖三年，在一开始就蒙上了阴影。

新党全体脸色沉重，望着已经呈递到皇帝面前的那封从死者怀中找出的奏疏。

嘉靖二年广东广州府新会县新科进士李翔。

在他刚刚高中进士，人生正开始腾飞的第一年里，他选择了自绝于登闻鼓下，留下一封奏疏。

许多人还并不知道那封奏疏里写了什么，但不管写了什么，这必定将是写入青史的一件事。

上一次尸谏的，只是个吏员。这一次，是一个进士。

因为李翔出身广东，因为广东新法和年前才刚刚问世的新学问，因为青史明文有载的真实尸谏只发生在了大明朝，没有一个人敢乐观揣测随后的变化。

他们忐忑的眼神都看往了御座，看着今年虚岁十八的皇帝。

他亲手杀过广东举子！