第五百一十八章 中场（第3/5页）

但就“以矛盾解太极”这些学术贡献来说，虽然很重要，但还不足以追平北宋五子和朱熹、陆九渊、叶适、陈亮这些能够单独开宗立派的“诸子”级别的存在。

或者说，没资格称“子”。

因为无论是北宋五子，还是理学朱熹、心学陆九渊、实学的叶适和陈亮，都是有自己完整的一套理论体系的，这套体系，包括了本体论和心性论在内，涉及方方面面，能够逻辑自洽。

姜星火之前没有，但现在显然有了。

有自己的理论体系，有自己的门徒，再加上位高权重，数十年下来，姜星火的学问，也就是包含科学和实学在内的“新学”，很可能会代替理学，成为大明新的官方学问。

到了那时候，姜星火在学术界的历史地位，显然就能够追平北宋五子了。

但想要超越，却很困难。

因为“诸子”这个级别再往上，那就是“圣人”了。

屠龙之术，当然可成圣人。

姚广孝认同姜星火的理念，所以认为他是圣人。

但这套屠龙之术，在眼下却难以广泛流传。

所以，杨荣的意思是，姜星火有生之年，能不能单凭创建出一个完整理论体系的学术造诣，超越北宋五子，逼近封圣的地步。

儒家现在孔庙里有六位圣人，儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子，嫡孙子思，孟子，荀子，荀子是这两年才抬进去的。

儒家六圣里面，真正有实力称圣的，那就是孔子、孟子、荀子。

剩下的颜子、曾子、子思这三位当然也很强，并且对儒家各有突出贡献，但距离硬实力称圣，显然还差了点意思。

那么，姜星火能迫近荀子的位置吗？

目前看来，显然还是差点意思的，先追平北宋五子再说吧。

但杨荣问出这个问题，就已经代表了某种强烈认同，或者说……恐惧。

这一点，三杨也旋即认识到了。

“胡说什么？”

杨士奇的神情难掩焦躁，他嘟囔了两句，又左右踱步着。

杨荣和杨溥也意识到了他的焦虑，于是都闭上了嘴，继续认真整理会议记录。

孔庙里，姜星火和孔希路也简单交流完了。

“接下来的事情，就拜托孔公了。”

孔希路看着荀子的雕像，心情也是有些复杂。

这一步踏出，当然就没有回头路可走了。

可孔希路也很清楚，南孔谦让衍圣公的威望，是在逐年衰退的，这种衰退在外人看来微乎其微，可终究是客观存在的。

自己还活着的时候，倒是没什么，有自己的庇护，南孔的地位依旧稳如泰山。

但靠山山会倒，自己总有死的那一天。

如果家学不振，又没有多少族人子嗣入仕，那么南孔恐怕很快就会开始逐步衰退。

从名满天下的望族，逐渐变成对江南、浙江、江西有影响力的名门，继而衰退成仅在衢州有些势力的本地豪族。

这种漫长的衰退，或许能持续上百年，对于他后面的几代人来说，依旧是家大业大。

或者对于一般的家族，这就足够了。

毕竟，富不过三代。

但孔家是一般的家族吗？这可是延续了数千年的孔家！

对于孔家来说，与国同休，都是工作没做到位。

谁与国同休啊？国没了，我们孔家还得在。

而衍圣公的名头，南孔已经让出去了，也不可能再去山东曲阜要回来……

因此，孔希路作为南孔的家主，迫切地希望，自己能给家族后代，留下一笔丰厚的遗产。

对于孔家这种家族来说，钱帛、土地、人口，都是没有意义的；书籍、知识、人脉，有意义但不是最重要；最重要的东西，就是名望和学术传承。

名望，孔家不缺。

孔家缺的，就是一份完整的、独立的学术传承。

就像是杨敬诚代表的杨氏一样，在关中历经金、元、明三代不倒，如今家族已经靠着关学的学术传承，靠着对关学的权威解释，传承了足足近两百年！

而这份学术传承，这份足以开宗立派的东西，只有姜星火能给他，别人给不了，也不可能给。

孔希路可以肯定，这世界上，没有第二个人，能像姜星火一样，干出来把完整的学术传承拱手送人这种事。

当孔希路得知张宇初的心学新论，是姜星火所授予的时候，他整个人都是呆滞的。

你当这是去菜市场批发大白菜呢？

学术传承，是多么宝贵的东西，能保一个家族绵延数百年不衰。

而这，在姜星火这里，则成了可以量产的东西。

只要你对我有用，愿意与我合作，那么就可以送你。

正因如此，龙虎山一脉所代表的道门，才会如此对姜星火死心塌地。