第十一章 天地仙神之理（第2/3页）

别的不说，若是弥罗有了真君演绎出来的数据，再给他足够的元气，他都能够直接复制出一个完整的天地，期间根本不需要在意可能出现的意外。

其他人或许因为修行之法的缘故，做不到弥罗这一点，但拿到这些信息，他们建造洞天福地也会方便许多，故而，弥罗感慨道：“观乾坤变化，清浊升降，如掌上观纹，也就真君有能耐说的如此轻描淡写，于我而言，却如镜中花，水中月，可望而不可即。”

“镜花水月未尝不能炼假为真，一切不过是你心所思，你念所想，此事于地仙境修行，同样重要。”

说完，真君指着眼前的圆球，问道：“远的不说，且说这等变化，眼前乾坤，核心在气，在理？”

弥罗愣了一下，正打算回答理，却有觉得不对。

眼前的乾坤变化，看似是文宣真君以大量信息，配合少量元气运转衍生出的变化，可核心理念依旧是源自于气的概念。

而气的概念，乃是仙道修行理念中最基本的东西，气涵盖了一切现象，一切概念，是仙道观念之中组成万事万物的基础物质，也是天地运行的基本动力，更是所有存在最基本最简单的概念。

对于每一个仙道修行者来说，气就是一切。

而仙道炼气，或多或少都需要察天象，识地理，早期借天地运转气机，修行自身法力，后期梳理天地运转之气脉，反哺乾坤。

眼前的乾坤变化，看似是道理聚合，实际上是修士感悟天地气脉气机运转的规律的一种显化。

他看了看真君，看了看圆球，笑道：“此乃神。”

“你倒是个滑头，此等变化，却是是我总结出来的一种成果，或者说是一枚道果，自然算是神。”

真君轻笑一声，他知晓弥罗口中的神，并非神祇，而是指代修行之人根据自身信念、意志、逻辑和修行之法等构建的成果。若是将人视作天地，这种成果也就是神道之中的权柄和神位，而放到个人修行之上，算是精气神三宝之中神的具现之一。

因此，弥罗称呼这圆球为神，便是将其归纳为真君凝聚的成果，而非指代气和理。

此举虽然看似胡搅蛮缠，答非所问，却也指出了眼前乾坤的核心，故而真君并未怪罪，而是继续演化，让大地浮现出九块大地，让大量在清浊分离过程当中衍生出的水流，覆盖土地凹陷下去的部分，形成了那个天地的基础面貌。

而后，诸神虚影，随着信息的汇聚，逐渐浮现，真君的解释也是开始。

“那方天地在我等所在的宇宙之中也属于第一等，并且孕育的时间比较晚，按照我等天地的宙光流速，也就比我等天地早了万年左右。从其诞生之初到宇宙崩溃，也就不到万年的时间，你见到的那位天帝便是在那万年期间孕育出来的大神。如果没有意外的话，那位天帝很有可能会诛杀其余诸神，统治整个天地，为我等演绎另一种天人合一理念下天地运转的方向。只是很可惜，这个过程被打断了。”

因为混沌魔气的侵蚀。

弥罗明白这一点，更清楚这是整个宇宙的劫数，而真君也是伸手一抹，道道黑气从混沌之中生出，环绕在那方天地之外，只是黑气的蔓延并不像弥罗想象的那样，单纯的环绕在天地之外，还顺着天地之间的气息变化，向着过去未来蔓延，不断侵蚀天地的一切。

“不同于你平日见到的混沌魔气，未曾进入我等天地的混沌魔气，不会单单出现于现在，还出过去和未来。试图从过去影响现在，从未来牵引现在。因此，那位天帝不得不坐镇古往今来所有的可能性上，锁定一切可能出现的变化，尽可能维护现有的秩序和力量。这也就给了其他神系，看不到那隐藏着的危险，进而导致了西方圣座的力量出现在那方天地之中。”

说到这里，真君顿了顿，补充了一句。

“其实，那方天地关于西方圣座的力量不应该说是出现，而是自行孕育才对。毕竟说到底，我等现在修行的体系和理念，都是有参照太虚之中诸多天地本身衍生出的体系，严格意义上来讲，无论是那方天地的圣光，还是我等天地的圣座，本质上都是那种体系的具现而已。”

说完，真君继续演绎那方天地的变化，一位位天帝的虚影出现在天地过去未来的一个个节点之上，这一幕和弥罗当初看到的非常类似。

同样，在圣光最为强盛的时间节点之后，天帝的的痕迹同样消失不见，甚至未来也不可见，就好像这个天地没有未来了一样。

真君指着天帝坐镇的最后一个节点，解释道：“这个时候，那位天帝还是有离开的机会的，他只要放弃其余的部分，或者直接放弃天地本身，他是有机会挣脱所有的束缚，以完好无损的身份，找到我等天地，慢慢谋求未来。但他没有，他带着天地继续前进，且在察觉到圣座力量同那圣光交融之后，果断在过去斩断了圣光中神祇孕育的可能，并且配合我等牵制住圣座的部分力量，形成第二重屏障庇护那方天地的未来。”