第184章

雪山念青唐古拉峰

咒月龙最可能的出处在哪？

这一个问题其实很玄学, 有点那么唯心的意思，因为你没有办法证实它。

毕竟咒月龙也只是一个存在于传说中的异兽，从逻辑上来说, 你不能因为重明鸟存在就同理可证咒月龙也存在，严谨地说用词只能是大概率。

再看看方教授他们这一天里都是在看些什么资料吧, 基本上全都是各种藏区神话传说。

用神话来印证现实，这本身听上去逻辑就伪, 充满了不确定性。

平心而论, 如果是薛绾绾来做这么一个决策者, 她看到有人交上来这么一份用神话做论据写出来的方案时, 她也会觉得不靠谱的。

更何况, 鸡蛋不能放在同一个篮子里这道理谁都知道，咒月龙能作为备案也已经很不错了。

“现在我们就来总结一下情况吧。”

薛绾绾随便找了一个位置坐下来, 前面则是方教授, 他此刻就站在一块作为小黑板用的白板前，手上还拿着一根笔。

“首先我们差不多都能认同咒月龙大概率出于清藏高原这一个说法。在藏区里，神话传说也同样很多，其中就有很多神山。现在的问题就在于, 这些神山中哪一个是可能性最大的。”

这也就是这一次工作最大的难点了。

要知道，在清藏高原上的神山, 是真的有很多！

其实从人文角度上来说, 这一点也是很好理解的。

清藏高原是海拔最高的高原, 而在高原上则有着很多海拔极高的山峰。别的不说，光是喜马拉雅这一个世界最高峰就是赫赫有名。

这样对于人力来说难以企及的高峰无疑是很伟大的, 在你看到它的时候就会情不自禁地开始感叹自然的伟力。

而对于上古时代的人类而言, 这样的高峰也很容易会让人产生崇拜现象。

这种崇拜和对太阳月亮这样的天体崇拜是一样的, 本质上都是人类对不能企及的自然的崇拜。

由此一来, 青藏高原上神山多，也就是自然而然的事情了。

古人对于某些事物的崇拜，总是会将它们具象化。就像是太阳，各类文明里基本上都有太阳神的存在，也就是用一个人的形象来代替太阳。

而在异兽世界中，这一个具象化的过程就又有了另一个结果导向，那就是异兽。

重明鸟与咒月龙是如此，这些雪山也不乏如此。

自伊丽莎白号事件发生以来，方教授他们这一个团队就开始熬夜奋战了。

对于这种专业的工作，薛绾绾是帮不上什么忙的，她只是在空闲的时间里过来稍微了解了解，由此也知道了不少信息。

就比如说，在藏区里有一个流传度很高的传说故事，说的是一种浑身雪白长有双头的异兽，在它出现的时候，就意味着暴风雪要来了。藏区的人民认为这异兽是冻死的象征，只要有人看到了它，就意味着那个人将要被风雪所收割灵魂。

这种异兽到了现代早就被人揭开了神秘的面纱，它现在的名字叫做双头冰蜥，是一种冰属性与龙属性双属性在身的异兽。

在藏区之所以会有这种传说，就是因为双头冰蜥感知天气与温度的能力很强，其预测暴风雪的能力超越了所有人类造出来的科学仪器。

而双头冰蜥作为中体型异兽，其在族群中的地位却还只是一个小宝宝，属于最初始的未进化形态。

因此，双头冰蜥在族群中都是一个被保护的角色，通常情况下是不可能被人看见的。

唯一的情况就在于暴风雪，在暴风雪期间，因为有暴风雪的掩护，双头冰蜥的活动范围才会变大。而那时候，它的家长们也往往会陪同，只是它们的身影往往出现在暴风雪发生期间，更加难被人类直接观测到。

藏区中有一个关于雪山的神话，被称为雪山之灵。

藏民们对于雪山之灵的描述是一种长有九头的异兽，它们生活在最严寒的雪山与冰川之中，是雪山的化身。而传说有幸在暴风雪中见到它们虚影的人，才有可能在暴风雪中活下来，这也是雪山之灵对于人类的馈赠。

有意思的是，这雪山之灵最后则被证实为双头冰蜥的最终进化型——九头冰龙。

最初的双头冰蜥被认为是灾祸的象征，最终进化型九头冰龙却被认为是雪山之灵，这里面的差别也差不多是一个天一个地了。

之所以会特别提到九头冰龙，就是因为雪山之灵这个神话流传度也很广，而且和雪山的关联性很大。

清藏高原里山脉多，一条山脉里往往有很多高峰。

有雪山之灵的传说做基础，藏民们对于山脉的描述就与九头冰龙联系了起来。

一条山脉中一些连续的高峰，在传说故事里会被认为是雪山之灵的不同头颅。

由此一来，一些山峰在藏民的嘴中也就有了别称。比如说，二首山就是说这座山是雪山之灵的第二个头颅。由此进行排序，之后的就有三首山、四首山等等。