第一千零四章 信息广播

此篇如同之前的开头祭文一样颂咏再三。

听者从一开始的迷惑,渐渐意识到这是一篇大道真文,于是纷纷潜心感受,试图从中领悟出些许东西。

那些本就走太一道的修士更是精神一振,因为他们感觉这篇不知来自何处的真文居然恰好符合他们走的道。在细心感受这篇真文之后,这些修士感觉往日无迹可寻的道,好像变得清晰了很多。

太一道的道果好像在这篇真文出现后,在彼岸的那一头发出了共鸣的声音。

这种感觉堪比讲道。

就在修持太一道的修士听得如痴如醉的时候,颂咏真文的声音忽然就断了。

接着是密集而紧凑的鼓声。

他们不知道,这是祭祀大典进入下一阶段的征兆。

随着密集的鼓声响起,三百六十五座祭坛之上,那些身穿祭祀服饰的巫觋开始引领其他人影着手最后的收尾工作。

男男女女齐聚在祭坛之上。

在这里,女者为巫,男者为觋,合称巫觋。

巫脱下由各种动物羽毛织成的外套,露出里面轻薄的亵衣亵裤,觋也露出雄壮的身躯,一边手舞足蹈,一边摄手摄脚地靠了上去,然后伸长鼻子去嗅着巫身上的没一个婀娜,巫也扭着身子配合着。

这时候,祭坛蒸腾起了浓浓雾气,使整个场景仿佛置于云梦泽一般,变得朦胧而梦幻。

在浓浓的雾气之中,一位靓丽的女子扭着柔软的身段,在那里翩翩起舞,优美而神圣。

透过迷雾,恍惚可以看到女子身上只披着薜荔叶子串成的衣裳,腰间缠着菟丝子交织而成的腰带,随着她起舞的动作,光滑的胴体若隐若现。

随之而来的,是一曲仿佛来自亘古时空的歌曲。

“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕……”

这是一篇通过歌曲唱出来的《山鬼》,其中女子随着歌声的进度,表现出与歌词相应的动作。

继《山鬼》之后,三百六十五座祭坛上场景再变。

时而湘水浮现绕山而奔腾,水中沙洲人影形容俊伟,又有舟楫浮现,舟中娘子妆容姣好。

时而旭日东升,光华普照着扶桑神木与云梦幽泽。

时而有人畅游九河之上,驾着螭龙所驱之舟,乘风破浪。

时而黑云滚滚,旋风开路,一男子随着旋风盘旋而下。

时而秋高气爽,兰花盛开,一少女伴随着花的芳香跃跃而出。

……

每有浮现的场景,便会响起相应的伴奏与歌曲。

《东皇太一》、《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《云中君》……

伴随着一个个场景出现,一篇篇古老的文字在这片天地间响起。

按理说只需要《东皇太一》就行了,不过岳原舟觉得做事就要做全套,同时也认为这样做成功的几率可能会大一些,所以将整套系统都给祭祀了一遍。

若是到时候太一来的时候把大司命、少司命、东君、云中君、湘君湘夫人等都带上,那也算是意外惊喜了。

当然,对于除太一之外的神,其实岳原舟并不抱太大希望,因为这些神肯定达不到太一的层次,完全有可能都没有本事接收到自己所广播的信息。

不过这也算是对太一的一种诚意吧。

渐渐地,岳原舟听着从自己记忆中拉出来的一篇篇古老文字,恍惚间竟回想起当初自己所到的那片宇宙。

当初他在那里,看到了垂垂老矣的墨子,引导了迷路的庄子,目睹了周游列国的孔子,见证了浪漫一生的屈原。

这些诗篇,除了他固有记忆,就是从那方世界搜集而来的。

岳原舟听着这些诗篇,不由想起自己未曾穿越前的一款手游,里边就有东皇太一和云中君,还有一个家住云梦泽却说云梦泽没有东边和西边的小鹿。

念及此,岳原舟不由笑了笑,他知道,那小鹿的原型恐怕就是身披薜荔女萝的山鬼了。

带着回忆的微笑,岳原舟再次给祭坛终端下指令,令祭坛开始转化这些人文气息的程序,将之化为一串串宇宙底层信息,然后准备向无尽混沌海广播出去。

不多时,祭坛完成了信息转化。

这时候岳原舟终于开口说话。

“余已令望舒使先驱兮,御月而行,又使羲和奔走兮,金车御日。两者奔走左右,日月盈缩,互为标尺,是为信标,亦乃混沌灯塔也。”

说明了一句之后,岳原舟挥了挥袖袍,再次开口道:

“太一,吾乃岳原舟,神舟文明之主,偶然游览洪荒,曾见汝之信息投影,竟为妖族,想以上皇之淡然不以为意,然吾心中不平,特建信息广播以告知汝,此其一。”