第六百三十九章 忠孝

江舟一挥手:“行了,不要在我面前耍嘴皮子,今日可练琴了?”

一点红一听,笑颜顿时垮下。

当初让她去查流石寨,差点丢了半条命。

加上之前让她负责“琅嬛福地”,也是被绣衣盗给打伤,丢了丹药。

令她颇为沮丧。

痛定思痛,也不知道她怎么想的,来求江舟,说想拜“琴魔”为师,求他引见。

江舟本来也有心培养一点红、铁胆这几个名为仆从,实为家人的心腹,倒也没有矜持。

化身黄雪梅现身,传了她自创的“天龙八音”。

江舟如今入圣之境,所创的天龙八音,早已经脱离了“武功”的范畴。

乃是融情于音,合道入音,以音入道的玄妙法门。

一点红得了真传,自然不敢懈怠。

为了苦练琴艺,体悟八音之妙,一点红又跑回了碧云楼,在楼中当一个琴师。

江舟却是偶尔以“琴魔”化身出现,对其十分严厉,纵然一点红本就能吃苦,也有心苦练,也是苦不堪言。

不过她深知“琴魔”可不像公子一般好说话,那是稍有不满,便下死手,不打个半死绝不罢休。

在江舟面前她敢嬉皮笑脸,在“琴魔”面前,却是一个屁都不敢放。

当下抛弃先前因王兰而生同病相怜之情的杂念抛弃,回到房中抱起自己的琴,往碧云楼去了。

江舟打发了一点红,摇了摇头。

心思回到《净明经》中。

短短几天功夫,他已经将这本书翻得起毛,所获颇丰,受益匪浅。

所谓净明者,讲究纤尘不染,不触诸物,忠孝自得。

以孝悌为之准式,修炼为之方术,行持为之必要。

谓之“愚智皆仰之为开度之门,升真之路”。

净明道修炼之要诣,是首先要达到内心一尘不染、不触之境。

忠孝,则只是他们用来约束自己行止的准则。

最终目的仍是“不染不触”之境。

倡言“净明”,旨在教人清心寡欲,做忠臣孝子良民。

怕是除了儒门外,净明道是最得朝廷欢心的人了。

而且也是最适合普通凡人的修炼之法。

以忠孝自持,得清净不染,道由心悟。

不拘智愚,不求资质,不假外物。

换句话说,傻子都能修行。

智慧难得,但忠孝,看起来人人都可以。

可事实上,忠孝之人,可能比智慧之人更难求。

那不是一时一地,表面装成忠臣孝子而已。

一世忠孝,奉为圭臬,世间几人能做到?

江舟自问是做不到的。

别说是对一个不相关的人忠,即便是在彼世的亲生父母,他有时候也会觉得烦,难以做到事事尊从。

这也是彼世之人的通病。

世风日下,礼崩乐坏,在这种甚至被打为“封建余毒”的忠孝表现上,反不如此世中人。

不过,以江舟所见,纵然是净明道中人,也未必能人人做到。

江舟也并不全然认为此经上所言都是对的。

就算是净明道,虽讲忠孝,却不论“事君”、“事亲”。

为了保持“不触不染”之境,仍然和那些仙门一样,选择了入山做“隐士”,而非与儒门一般,入世入朝,事君治国。

在这部《净明经》中,也充斥着一种思想——若要修行,便需入山炼形修心。

江舟历世虽浅,但彼世古今智慧所聚,也并不下于此间。

就入山隐世而言,老庄留下的智慧更令他有认同感。

《庄子》有言:隐故不自隐。古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。

说的便是所谓隐士,并不是为了隐伏身形、深藏才智,只是顺应自然而行于天下。

在自己所处之境而返璞归真,巍然自持,贫富皆可安。

这才是隐士的存身之道。

所谓小隐于山,中隐于市,大隐于朝。

越是喧嚣之处,越能隐伏不显,便离大道越近。

尽管此经有与己不合合之处,但经过几日研讨参悟,江舟发现此经对自己还是有很大帮助。

或许是能自己元神大法更进一步的关键。

所以,他有心参修净明法。

太智老道说这经书是净明道根本,倒不是夸口。

其中虽然没有任何神通法术,但到了他这样超凡入圣之境的人手中,神通法术只不过是降伏外道的手段罢了。

真正的修行,只需要有一个理念便能前行。

所谓假传万卷书,真传一句话,便是此理。

如何去修行净明法,江舟已经有了自己的理念。