第二六一章 吉霍维格的打算（第2/3页）

昆扬人的杰佛利与修德梅尔祂们对以太的认知与理解的本身就有误。

没有以太，这个宇宙就没有超凡力量，没有超凡力量更不可能有神这种存在。

同样凡人渺小之物更不存在有成为超凡者与伪神的机会。

所以，以太之莲无论是自认的也好，还是在其它下位神祇看来的确也是一位强大的高位外神。

黑暗母树，虽说是树的外形，但祂还有一个神名，那就是种族之母，代表一切生命种族的神，这才是诞生祂的法则，没有种族这一概念世界就不会诞生出不同形式的生命。

究极祖神同样如此，只是祂代表的是生命繁殖的法则，没有繁殖，一切生命就无法长久，无法延续。

生命法则下，分支权柄很多，各种法则下更是存在着一一对应的源质神祇，只是在生命法则上三柱神中的莎布则代表一切生命的本质存在，超强的繁殖力只是祂自身喜欢繁殖而已。

所以，每一名高位外神，甚至说其实每一位外神都不必迁就谁，也不用敬畏谁。

哪怕是面对三柱神也同样如此。

祂们本就是法则的显化，是神祇，永生不死，就算有死亡也不过是回归法则最本质的‘虚无’而已。

也正是因此，其实外神本质大多都属于桀骜不驯的那种。

当然，古神、旧日同样如此。

外神、古神与旧日就是代表宇宙的一切法则，代表一切事物存在的终极显化。

所谓上下位源质神祇，根本性而言还是看法则的广度，广度不如其它神祇，自然就有了上下之分。

另外下位神祇在物质界面显化的形态，也即是诞生与成长的速度或许也不如其它上位神祇快，大概分别便是如此。

但事无绝对，毕竟祂们所处的宇宙是一个诡异的世界，什么事都可能发生。

吉霍维格为什么欣喜于到来的旧日之神？

其实说到底，就是鲁克苏其实就是大多数源质神明都知晓的所谓源初意志之一，是从法则中孕育了绝大多数旧日之神的伟大存在。

作为所谓源初意志，鲁克苏是有着很大缺陷性的。

那就是鲁克苏的存在也是混沌的，哪怕分离一丝清晰的意志，分离哪怕一个化身都不可能。

而吉霍维格这位外神，虽然不是鲁克苏诞生，但却诞生之时却见证了鲁克苏的一切。

作为崇拜与信仰鲁克苏的伟大存在形式，以太之莲吉霍维格对外最喜欢的就是宣扬鲁克苏的伟岸，甚至将其比肩为阿撒托斯的存在。

因为，祂自认为宇宙的诞生与扩张，星体的作用毋庸置疑，没有星体就没有一切万事万物存在的基础。

哪怕是三柱神，祂们也不得不承认这个事实。

虽然所谓源初意志有点自称的味道，但也还算能被接受。

不过三柱神自身并不以为意，毕竟祂们三个，一个可是代表光的空间与时间之神，一个代表的是宇宙的混沌，还有一个代表的黑暗中一切生命的起源。

位格上，祂们可不觉得自己比星体之神差，只是单纯比对法则的广度根本没有意义。

所以，所谓三大源初意志，也不过是奈亚那家伙到处宣扬的罢了。

外神的源头为阿撒托斯，旧日的源头为鲁克苏，至于古神源头是谁，暂且不表……

至于这个乐子神为何这么宣扬也就只有祂自己知道了。

以此，自觉自己是鲁克苏信徒的吉霍维格，自认为自己应该能够与旧日之母的子嗣更亲近。

只要说明一切，祂认为有很大把握让这才出现的旧日之神与自己建立亲密关系。

哪怕不是亲密关系，也不会是敌对不是吗？

最主要的还是，能够以这些旧日之神恶心黑暗母树，祂就很高兴。

如果能拉拢的话，在后续进行神战那就更好了。

为此，此行召集血族的这些血亲，其实吉霍维格就是想要让一位代表自己的意志去接触那三位，发出邀请，以比较正式的形式。

以太之莲与血族讲究优雅、正式的形式标准。

至少对外的交涉是如此。

如果不优雅，不正式，那么自然就是对待敌人的态度了。

如果以自己的神体去接触旧日之神，吉霍维格只感觉徒降自己身份与位格。

而且暗沼之前严格意义可是属于黑暗母树的神域，自己要是神体过去，很容易引发不必要的提前神战，这是默契。

而且，祂亲自过去还很可能引起黑暗母树与乌波萨拉斯联盟。

毕竟上次祂已经吃过一次类似的亏了，所以这一次祂希望是隐晦的交涉，最好能让乌波萨拉斯与黑暗母树并不觉得自己拉拢了对方才好。

为此，所以她的想法很简单，就是让血族的血亲去邀请旧日之神到自己的地盘来，然后如果可以的话就演一场戏。