第八百八十五章 交趾的历史定位问题（第2/3页）

正如北宋之文治，历朝历代都能拿出一些可圈可点的政绩来，就连那胡元，连泰西都得承认成吉思汗的武功，对泰西地面影响深远的蒙古西征，更成为了泰西噩梦般的存在。

而从西晋的历史里，能得到的只有教训。

除了一些以为西晋荒唐而美好的人，西晋这千余年来，从来没有得到过任何一丝一毫的尊重，当然喜欢西晋大约可能是在羡慕西晋的五石散自由吧。

之前的安南、现今的倭国，都是类似于西晋那般的荒唐，百姓们过得日子朝不保夕。

什么是王化？这便是王化。

王化说复杂那要是说三天三夜也说不清楚，但是要往简单些说，那就是大明能给天下最普通的百姓们一个喘息的机会，让他们当牛做马也能好好活下去，若是有些机会，孩子再读读书明明理，那便是天恩浩荡了。

“接下来，咱们的路有的苦头吃了，你看那筵席上，连交趾的势要豪右们都不通礼数，更不论其他的六合八荒之地，不知如何荒唐。”刘永诚倒了杯热茶，悠悠的说道。

宴席上那些大汉用脏脚踩着红色的浆果踩得细碎，势要豪右们吃的喷香的场景，实在是让刘永诚一连几天都有些食欲不振了。

“这边需要教化，咱们大明不就是来干这个的吗？”唐兴倒是无所谓的说道：“说实话，这交趾三司好歹还有鞭刑，再往外走，连法度都没有，要不咱们这大明这官船官贸，带这么战座舰作甚？”

唐兴要去天边，他早就做好了心理建设，知道到了八荒之地会何等的荒唐，这等开辟之事，也是脏活累活，所以带些倭人作为消耗品，就显得合理了。

相比较大明喜欢讲身体发肤受之父母，这南洋和西洋里，有不少地方，都会行割礼，一想到那画面，唐兴就打个哆嗦，这刀上但凡是不干净些，不是杀人是什么？唐兴不知道的是，那些割礼的刀，还不如刽子手杀人用的撬骨刀干净，至少这撬骨刀上，还会喷口酒。

“刘大珰以为，这交趾日后会成为大明四方之地，长治久安吗？”唐兴靠在椅背上，看着窗外。

交趾正在慢慢变好，肥沃的土地上有了农夫的身影，这各府之间的官道驿路也开始了平整，即便是偏远的地方也有规划，驿站驿卒在不断的完善，这乡间地头上多了许多的孩子，即便是这些孩子跑的满大街都是，似乎有娘生没爹养，但孩子就是孩子，孩子就是希望。

大明皇帝的心里有一杆很多人都不知道的秤，到了一个地方，看一个地方治理的好坏先看孩子多少，若是孩子很多，还有不少女娃子，而且这孩子有双新鞋的话，那了不得了！

朱祁钰对这地方的父母官的评价会高许多，甚至会因为一副字画，一两首诗词大加封赏，因为孩子有新鞋，他会认定这父母官的万民伞，真的是百姓们自发送的。即便是当地的父母官犯了禁，朱祁钰也会念在生民有功这四个字上，不会对其从重处罚，甚至会择情宽宥一二。

按照刑不上大夫的规矩，只要不是谋逆的大案，贪点钱官绅勾结之类的事儿，顶多就是个革职永不叙用，再严重些，就是流放三千里罢了，到了那烟瘴之地，这流放的士大夫们，也是当地显赫贵人。

就是徐有贞贪墨了大明四万里水路的疏浚款项，朱祁钰对徐有贞再恨的咬牙切齿，也只会按着规矩把他流放到爪哇岛去，而不是砍了了事，谁让徐有贞在张秋、河套、乌江沿岸、长江沿岸，有一堆的生人祠呢？

在朱祁钰朴素的政治价值观念里，他认为这有人才有国，人才是国这个集体的基本构成，只要百姓们还肯生，生下来还肯养，那便是说明这世道还行能过活，若是还养女娃，那便是这世道有些清明，人活着有些奔头，若是孩子还有新鞋，那朱祁钰这个大明皇帝就会笑的合不拢嘴，暗地里也在想，自己对得起腚下的宝座。

他的政治观念如此朴素，朴素到就像是田地里的田鼠们会大量繁衍并且跑的哪里都是，就是丰收之年一样的朴素。

唐兴是为数不多知道陛下这杆儿秤的人，他本身是个丘八军卒，他没有读书人那么多的大道理，他觉得陛下这个朴素的政治观很简单，却格外的合理，所以他才觉得这交趾会真的成为大明的四方之地，在大明的教化之下，长治久安。

这是个美好的夙愿，需要所有人的努力。

“这浚国公府在，这交趾再差，在咱大明也应该会变成今日之云南，那便足矣了。”刘永诚对交趾未来的期待就不像唐兴那么高了，能像云南那样就足够交差了。

若是现在刘永诚到了地下，文皇帝问起刘永诚：咱打下来的交趾还在吗？刘永诚也能挺直了腰杆，对文皇帝说：还在，和云南一样！