第八百零三章 李代桃僵，鸠占鹊巢（第2/3页）

第三卷则是类似于中原王朝三代之上就做完的绝地天通，神国归神国，世俗归世俗，反对宗教掌管一切，一切的权力来自于神，并不是神在人间的代理人——宗教。

对于大明而言，第一卷和第二卷，很有意义，的确应该建立一个世界级的帝国，为了世界的和平与发展；第二卷则可以李代桃僵，鸠占鹊巢，将罗马人换成大明人就可以了。

毕竟大明和罗马在内海、海峡、多神、一院制、屯田、元老院与人民、世俗化等多方面都有契合之处。

所以只需要将《论世界帝国》第二卷中罗马查找替换为大明，就可以完美平替，因为但丁对罗马的叙述与想象，大明人都完全符合。

朱祁钰对大明版的《论世界帝国》进行了最高指示，添加了一些大明特有元素，比如四方、六合、八荒之地的论述之后，才拿起了王复的奏疏，认真的看了起来。

王复在收复了赫拉特之后，就一直在赫拉特设防和巩固，而后才回到了撒马尔罕，到了撒马尔罕，王复就搞了大事，废封建。

“王复这是在刀尖上跳舞啊，他的命不是命吗？稍有不慎，人就死在了西域。”朱祁钰对王复的安危愈加担心，至于堆京观这种事，大明也没少堆，一种常见的威慑手段。

朱祁钰不在康国，他不知道王复面对的是怎样的压力，所以他不对王复的行为做任何的评判，哪怕有一天王复真的一咬牙真的在康国称王称霸，不再对大明俯首称臣，朱祁钰也会愿赌服输，点兵平叛，把王复抓来亲自问问，他到底是怎么想的。

兴安斟酌了下，颇为确切的说道：“王复是大明恩封的康国公，如果康国公死在了西域，死在了康国，只要不是善终，有一点说不清道不明的东西，大明都必须要做出回应，报仇是一个不错的出师大义。”

“想来，王御史也是做好了这个准备。”

大明的墩台远侯，大多数都做好了以死报君的打算，王复也是墩台远侯，也不例外。

朱祁钰看了眼挂在御书房的堪舆图说道：“王复本人善武，墩台远侯都是精兵，只要不是大军围剿，回还是能回来的，可就是要为王复报仇，我们也要打通前往康国的路才是。”

此时的西域地面上，大明和康国之间的阻碍，是大明在西域的直接影响力，还是太低了。

西域七国，也只有也密力火者的吐蕃国归附。

朱祁钰对着兴安说道：“让兵部尚书江渊递一个奏疏，廷议下西域行都司之事。”

西域行都司设立之后，大明就要对西域调兵遣将，迁民移户，对不服王化的山匪进行清缴平定，将西域变成大明的西域，这是一切的开始。

“臣领旨。”兴安领命，他给陛下的茶换上了新茶，俯首说道：“陛下，最近京师关于空气是否有重量的非议越来越多了。”

自从许敦、贝琳、万杰利提出了大气有重量，所以只能将水压到十丈、将汞柱压到两尺三寸七分二厘之后，大明京师关于这个的讨论就从来没有停过。

甚至有两个翰林院的翰林，想用认可大气有重量，来换取朝廷对士林、读书人的更多优待。

大气有重量，大气压强真实存在，这是铁一般的事实，但是依然有人反对，这些人到底在反对什么？

尤其是以翰林院、国子监为首的儒学士们极力反对。

反对大明小农经济向商品经济蜕变、反对大明的文脉不再是儒学士的专有、反对知识的解释权的丢失、反对权力拥有者扩大化，反对一切一切的变化。

工业革命，绝对不仅仅是某些技术突破后产物，飞梭、八十锭纺车、蒸汽机、大气压强等等，这些科技突破是结果而不是原因。

工业革命，是一种思想观念体系以及社会体系的变革，这种变化很有可能消灭这些酸腐儒学士的生存的土壤。

崇古的儒学士们自然要反对，他们恨不得大明回到他们心心念念的三代之上，回到井田制的先秦时候，以期许他们的地位可以万古不移，千秋永续。

这些故步自封、不愿改变的保守派们，正在用自己的手段，阻止变化。

阻止得了吗？

朱祁钰可是大明的亡国之君。

“从御马监挑选十六匹好马来，准备两个白铜球壳，在球壳周围用红铜垫片，既然不信，让钦天监准备下，朕要给他们看看，大气压强是否真实存在。”朱祁钰并不打算改变国策。

于谦曾经提到过一个观点，那就是哪怕一个错误的政令，只要不涉及大道之行天下为公的根本路线问题，哪怕是错的也要贯彻到底，否则只会惹人嗤笑为：朝令夕改，治大国如颠大勺。

朝令夕改的危害，远胜于一个不太明智的政令。