第七百三十九章 寓言两则，羊与牧羊人（第2/3页）

朱祁钰之所以如此许诺，就是绝了黎思诚日后再谋反的路。

大明皇帝给了机会，他自己不中用，他就没有大义去谋叛了。

黎思诚跪在地上，低声说道：“清化有女阮氏，年芳二八，正值妙龄，仰慕陛下圣德，愿入宫侍候陛下左右。”

礼物。

前来觐见大明皇帝，黎思诚带来了一份厚重的礼物，阮氏女。

阮氏在安南国根深蒂固，势力庞大，而且安南阮氏基本都是元初时候，从广州、福建等地迁徙至安南的中原人。

出身上也算不得蛮人。

黎邦基是被黎宜民杀掉的安南国王，而黎邦基的母亲阮氏英是太后，阮氏英的父亲阮炽是元国公，阮主是广南国的事实上的国主。

安南有北郑南阮之说，黎宜民送来了郑氏女、黎思诚送来了阮氏女。

正如朱棣特别喜欢纳朝鲜王国送来的高丽姬一样，皇帝纳了当地豪族的女子充盈后宫，这女子是否受宠不重要，重要的是沟通的渠道。

毫无疑问，这有利于大明朝对郡县安南后的统治。

黎思诚可没有唐兴这样的皇亲国戚做使臣，自然不知道大明泰安宫的规矩。

朱祁钰想了想说道：“那就和郑氏女一并留在南湖别苑便是。”

朱祁钰没有把郑氏女和阮氏女直接送到襄王府去，如果大明战事不顺，或者郡县之后仍有反叛，这两个女子，就成为了彼此沟通的桥梁。

“臣还有一物献礼。”黎思诚跪在地上，再次大声的喊道。

朱祁钰点头说道：“呈上来。”

兴安端着盘子，拉开了红绸，里面是一把平平无奇的剑，没有宝石镶嵌的剑鞘，更不是什么陨铁之物打造，甚至有些锈迹，并不是什么宝贵之物。

“这是顺天剑，祖父黎利的佩剑，只有剑身，没有剑柄，供奉于玉山祠之内，剑柄在老大那儿。”黎思诚十分恭顺的回答道。

朱祁钰一愣，唐兴去升龙城的时候，在奏疏中提到了这把顺天剑。

黎利和王通私自媾和，黎利建立黎朝之后泛舟绿水湖，有金龟冒出来，问黎利要回去了这把剑，那个湖被人称之为还剑湖，而柳溥当时就住在还剑湖畔。

“这么说金龟还剑的典故是假的啊。”朱祁钰看着那把平平无奇的顺天剑，颇为感慨的说道。

果然，还是在讲故事，神性化国王，就和各种人物出生天有异象一样，都是为了增加统治的合法性。

朱祁钰又认真的看了看那把剑，颇为感慨的说道：“尔等祖父，就凭借这一把普通铁剑，从大明手中，硬生生的抢了安南国，为何？”

“尔等儿孙，将安南置于如此境遇，当真是不忠不孝。”

黎思诚交出这个剑身，无外乎就是押注。

如果他黎思诚真的在十一月份之前消灭了黎宜民，大明皇帝要把这把剑还回去，履行诺言，封他为安南国王。

如果他没做到，等于说把安南的法统，还给了大明。

这是赌注。

“臣……知不孝。”黎思诚抖动了一下，无奈的说道。

他睿王当的好好的，黎宜民就搞出了宫变，他黎思诚倒是想孝，可是黎宜民不让啊。

“嗯，去吧，要什么军备，和于少保说便是。”朱祁钰挥了挥手示意黎思诚可以走了。

“臣告退。”黎思诚终于起身，离开了南湖别苑的御书房，去寻坐班的于谦，购买军备了。

大明购买安南的大米要付钱，他睿王要买大明的军备，自然也要付钱。

大明有很多清汰的军备，是可以出售的，当然火器，黎思诚不敢想，大明朝也不会卖。

朱祁钰和黎思诚的这顿白话，其实是关于安南若干问题的讨论，最后以黎朝失道，大明拯救黎民于倒悬，大明乃是吊民伐罪，最终形成了决议。

这个决议，极其重要，涉及到了日后统治的法理。

朱祁钰清楚的知道自己在做什么。

他在灭国。

安南，是一个实际上独立的国家，是一个拥有共同的语言、文化、种族、领土、政府、历史和共同认知的社会群体，一个拥有完全主权的国家。

安南是一个拥有一千五百万人口，三百十二余万户，十五府共辖三十六州，一百八十一县的国家，而大明清查人口至今，也不到万万口，仅仅不到两千万户。

安南的战争潜力，大约等同于大明朝的十分之一。

在一定程度上而言，安南自称天下第三武力，绝非空口白话，当下，唯一能和安南争第三武力的，唯有奥斯曼王国的法提赫了。

朱祁钰从来没有小觑过安南，甚至还要到广州府去，平衡各路人马互相掣肘的可能，这一点上，就连朝中最需要皇帝陛下回京纾困的襄王殿下，都没有反对。