第四百五十章 繁荣和自由（第2/3页）

这是尼古劳兹对这种生意的理解。

官僚借用手中权力去牟利。

埃莱娜对繁华这两个字终于有了新的认识，这里就像是天上的神国一样。

尼古劳兹坐在车驾上，看着窗外，现在已经是深秋，马上就要冬天了，所以四处都是以灰褐色的土丘为主，空旷而磅礴。

埃莱娜疑惑的说道：“总督，大明也有高跟鞋吗？”

尼古劳兹笑着说道：“大明的高跟鞋是以美为主，前面会以红色的羽毛点缀，后面则以金叶子裁剪成云的模样，根高大约有一个中指的长度。”

“他们将这种鞋叫做晚下，一个很有诗意的名字，意思是走得慢一些，晚一点下脚。”

埃莱娜没见过，但是她想应该可以见到。

使团很快就走到了甘肃镇，埃莱娜也终于亲眼看到了二十五万人居住的城池是什么模样。

但是作为使团，他们不能轻易离开驿站，这份繁华距离她这么近，又那么的远。

“大明好奇怪。”埃莱娜坐在驿站的窗台前，看着窗外，感慨的说道：“我看到了景教徒，回回教徒，佛教徒，还有道士，这很奇怪，他们居然不会打起来。”

尼古劳兹的总督之位即是官职，又是神职，所以埃莱娜才觉得奇怪，这里这么多的教派，居然相安无事。

景教，就是东罗马帝国的东正教的一个分支。

尼古劳兹站在驿站的二楼，看着远处的大明街道熙熙攘攘，笑着说道：“景教，大约是在李唐九世时候，传入中国这片土地。”

“大秦景教流行中国碑，他们将我们称之为大秦国，说景教来自于我们，这种说法是对的，但是景教和我们教派，又有不同。”

“大明的皇帝不和教宗分享权力，因为他们不需要。”

中国，是周秦汉唐宋元明清对外的正式称谓。

周武王灭商建周，周武王姬发告于上天曰：「余其宅兹中国，自兹乂民」。

这种皇帝不跟宗教分享权力，和西域诸多国家，完全不同。

这就是让埃莱娜感觉很奇怪的地方，要知道他们罗马帝国和欧洲蛮族的争端之中，就有宗教之争，而且因为这个撕扯了许多年。

但是在这里，似乎比罗马更加自由，你无论信什么，都可以大胆的说出来，道观和寺庙居然是对门，这种事让埃莱娜十分的困惑。

他们居然可以相安无事？

自由，是埃莱娜的第六个印象。

“我不相信世界上有天使，我们那么虔诚的祷告，祈求主的原谅，并没有天使从天上飞下来，打跑那些该死的奥思曼人。”埃莱娜气鼓鼓的说道。

她以前是个虔诚的信徒，但是再虔诚的信徒，面对着汹涌的敌人，火炮和火枪，弓箭都没什么用处。

尼古劳兹摇头说道：“信或者不信，全凭你的心意，信与不信，都是求的心灵安宁。”

尼古劳兹走的路很多，他从罗马走到了北京，又从北京走到了南京，周游了大明，随后又北上到北衙，参加了狩猎大阅。

最后从南衙海路返回了天方，回到了罗马帝国。

走的路多了，见得也就多了，信与不信，只求心安，就是他的理解。

他也不相信真的有天使，即便是有，和他这样的伪信徒也没有任何的关系，他本就不够虔诚。

埃莱娜是个虔诚的信徒，但是君士坦丁堡的局势那么的危险，无论怎么祈祷，都没有得到回应。

当然，可能是埃莱娜不够虔诚，或者上帝没有几个师。

车驾在继续行进，他们从甘肃镇离开，向着永昌卫和凉州卫而去，到了永宁卫，就来到了景泰县。

景泰县属于临洮府，这里有过半的居民是松山部的牧民，属鞑靼。

大明皇帝攻克了河套之后，大军给了松山部两个选择，一个是迁徙回鞑靼部，第二个是就地化整为零，隶属大明。

松山部三大部族坐在一起一商量，最终选择了当大明人，而不是鞑靼人，即便他们的首领姓孛儿只斤，但是离开了这里，他们怎么生存？

在经过了反复商议之后，三奴酋改姓包，任由大明化零为整，散入诸多农庄法之中。

这个选择并不难做，不用跑到大明当黑户，等待大赦天下就变成大明人的机会，真不多。

景泰县四通八达，其地介戎夏之界，要扼咽喉，东轭芦靖，西达庄凉，南接皋兰，北控沙碛，乃陇右雄镇，为了控制商道，这里修建了围二十里的砖石城。

为了表示此地的重要性，征虏将军石亨和征虏总督军务于谦一致决定，将这里命名为景泰县，归临洮府管辖。

“我想买个兔子，就那只红色的。”埃莱娜见猎心喜，她看了一只棕色的兔子，毛发接近于暗红色，个头很小，只有手掌大小，缩着脖子，蜷缩在笼子里。