第四百一十七章 法不责众，冤魂何以慰藉！（第2/3页）

不会像穷民苦力，营无生计，行贾辏集之区，百货灌输之地，肩挑背负，租得陋舍蔽体，黧瘦疾苦。

朱祁钰被骂的多了，都被骂了多少次亡国之君了，但是他其实不是很在乎这些人的话，就是当乐子看。

真正惹怒朱祁钰下狠手，把他们扔去苦役的原因，是他们这万言书里的一段话，谓曰：「若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，黧瘦衰蔽，人所恶贱。」

万言书中，这群读书人，瞧不起生贫穷家，衣不隐身，食不续命的穷民，因为这些人没有礼仪，他们说衣不遮体，食不续命，是个人都会厌恶。

在享受了劳动成果之后，还要怒骂劳动者不懂礼仪，不是人，那就让他们劳动试试。

大明的教育出现了问题，士人这两个字，在他们的理解之中，似乎是变成了一种类似哈利波特里的巫师，而大明的百姓在他们眼里都是麻瓜。

士的精神，被他们曲解为了一种优越，这种优越不可剥夺，而且他们认为这种优越不能用财富和努力去衡量。

因为他们这些士子认为，是他们给了大明的安全感。

朱祁钰不能理解他们这种思维，就像他不能理解朱祁镇的那句朕与凡殊的思维。

执掌朝廷公器，受到万民供养，就应该回报万民，制定斗权印义去分配社会财富。

大明的天只有陛下，而陛下的天是万民，这是朱祁钰执政理念，民为邦本的核心。

士人把自己屁股坐在了百姓的头上，那岂不是说把屁股坐在了大皇帝的头上？

兴安点头记下了陛下的惩罚，有些疑惑的说道：“李宾言那边，会不会有困难？”

当然会有困难，但是这是皇帝的命令，就看李宾言怎么执行了。

“有困难有问题很正常，克服苦难便是。”朱祁钰将写好的敕谕交给了兴安。

这封敕谕用最快的速度传到了松江市舶司，大明的官道驿路经过几次修缮，和马政的逐渐恢复，让敕谕的速度极快的传到了李宾言的手中。

李宾言拿到的时候，正在衙门里清点送往京师的案犯，斩首千余人，连坐数万的江南大案办起来不那么轻松。

他今天穿的是官服，纡青佩紫，是上朝时候才会有的打扮，他五更天开始沐浴更衣，将永乐剑擦拭的干干净净，今天有大礼仪要参加。

“如今的廪膳生员个个都是刺儿头，法不责众啊！”王卺回到了松江市舶司，他看着那份冗长的名单，叹息的说道。

如果王卺能够活到万历年间，就会发现，他和一个叫金学曾的人说过一模一样的话。

张居正的改革里有一条，叫做取缔私塾，这个改革遭到了金学曾的坚决反对，就说了这么一句话，理由就是：廪膳生员个个刺头，法不责众。

但是张居正依旧取缔了私塾。

金学曾是大明第一个种植番薯并打算把番薯推而广之的人，同样他在万历三大征，朝鲜之役，鸣梁海战之中，举足轻重的人物。

万历年间任福建巡抚，在松下、乌丘、语屿、铜山、澎湖、南澳、甘山等地取得了对倭胜利。

金学曾借着商贾往倭国派出了大量的间谍，比在朝倭寇更早知道丰田秀吉死了的消息。

金学曾跟万历说：咱们的福建水军，可是东南沿海一带的扛把子！大小船舰就有数百艘，铁定能把他们的家底给抄了！丰田秀吉已经死了，群龙无首，天赐良机。

倭寇之乱不在列岛，而在倭国本岛！

想要进攻倭国本土的可不止户部尚书金濂，还有后来人，金学曾。

可惜金学曾的想法，最终没有实现，万历皇帝觉得倭国那么远，见好就收，这也是当时朝中东林党人的一贯想法。

而且播州杨氏的叛乱紧随其后，让金学曾进攻倭国本土的计划就此搁置。

金学曾反对张居正革除地方私塾的原因，和王卺的意思一样，法不责众。

但是李宾言却是笑着说道：“王侍郎，他们就是仗着法不责众这四个字，为非作歹，大明从无法不责众的说法。”

王卺疑惑的说道：“那怎么责罚？”

“李巡抚，舟山英烈祠修好了，请李巡抚前往。”一个掌令官打断了王卺和李宾言的辩经。

李宾言站起身来，端着自己的腰带，走出了松江市舶司，向着码头方向而去。

大明的军队在府衙之外，旌旗招展，李宾言端着自己的腰带，缀有带銙，比腰宽，大明官员的腰带，是用来端的，不是用来系的，是一种礼器。

这个腰带其实并不方便，已经在永乐年间沿革为了束带，方便大明官吏使用。

但是出席重大祭祀活动的时候，大明的官员，还是会把这个大一圈的腰带拿出来，表示庄重。