第二百八十八章 恩泽后世的财富（第2/4页）

林绣和王祜各自拿出了账本，放在了朱祁钰的面前，俯首说道：“陛下，这是账目。”

朱祁钰打开看了许久，然后合上，还给了内帑太监和度支使，他颇为无奈。

这都能卷起来……

具体来说，最开始的时候，马匹的价格的确是四枚银币一匹马，但是耐不住货物很多，银币很少。

正统十四年大明与瓦剌开始征战，这私马牲畜的买卖就彻底断了。

今年贡市一开，这草原上最先赶到的自然以正常价交换，等到后面，价格越来越低，最后就出现了二十七万银币，买了四十万货的事儿出来。

金濂也翻阅了下账目，面露不解，他不做买卖，第一次看到这种现象，颇为惊奇。

若是放在过去，金濂肯定会说一句朱纯是真的会做买卖，但是他现在敏锐的差距到了其中的不对劲儿。

按照陛下对商品的定义，商品包括了使用价值和交换价值。

那么贾家营贡市出现这个现象，很显然，使用价值并未改变，因为劳动的量未曾改变，而是交换价值下降，导致了价格降低。

按照陛下对使用价值的定义，只有劳动是衡量使用价值的唯一标尺，那么使用价值并没有多大的变化，但是因为交换价值的改变，价格发生了如此大的改变。

使用价值，在上次盐铁会议上的劳动报酬问题上，说得很明白了，分为具体劳动和抽象劳动，比如耕种就是具体的劳动，比如读书人润笔就是抽象劳动。

抽象劳动和具体劳动的量并不容易衡量。

而交换价值的量在各地区也不同，比如明明都是一石米，在苏松地区、在京师、在宣府各有不同，就是因为交换价值不同导致。

使用价值和交换价值不容易衡量，而且物品与物品之间的价值衡量，就需要一个标准，那就是一般价值形式。

在过去，大明朝的一般价值形式都是以粮食为主体现，随着白银流入和增多，一般价值形式变成了白银去体现。

一般价值形式出现，显然是商品流动的结果。

但是白银并不能作为作为一般等价物去使用，因为各地铸造银锭的方法各不相同、手法不同、成色不同，给生活带来了许多的不便。

陛下的新货币政策发行的银币，无疑就是一般等价物。

银币代表了财富。

过去的永乐通宝同样代表了财富。

金濂颇为愤怒的说道：“所以这些鞑靼王们，就不管他们治下百姓的死活了吗？在贡市仅仅换出了不到三万斤盐，四万斤铁，而且都是脱脱不花买的……”

胡濙也看了下账目，连连摇头，叹息的说道：“陛下，这财经事务，果然是门学问，它解开了臣多年未解的疑惑。”

在草原上，是不存在一般等价物这种东西。

尤其是在捕鱼儿海军事失败后，带来了北元政治失败，草原上长期处于割裂的状态，别说银币了，连宝钞都没有。

这就不难解释，永乐年间，各大部落都只要永乐通宝，以至于永乐十六年，文皇帝怒斥鞑靼王不顾民生，人神共弃了。

朱祁钰也是摇头，叹息的说道：“货币是流动资财，银币的使用价值近乎于没有，它不交换，那不就是一文不值吗？这些鞑靼王，丝毫不理解这个道理……”

集宁地区的农庄法开始后，有了很多的鞑靼人加入，这些人被分而划之，散到了山外九州和河套地区的农庄法之中。

胡濙左右看了看，别说鞑靼王了，他们不也是最近才在陛下的引领下明白了这个道理吗？

朱祁钰一摊手说道：“脱脱不花请旨，让朕申饬鞑靼王，朕能怎么办？把朕的国富论，送到草原上，让他们好好学习一番？”

就是真的把他的国富论送到草原上，鞑靼王只会当擦屁股纸。

胡濙俯首说道：“陛下草原上并不是有很多人懂汉学，鞑靼王也没几个懂，脱脱不花写的那个字，就可见一斑了。”

“送去了，他们也不懂。”

胡濙掌礼部文教之事，他当然知道草原上的现状，除了少数在四夷馆就学的学子以外，草原人有几个懂汉学的？

群臣也是无奈，未闻王道之地，总是这副稀烂的模样。

朱祁钰看着群臣犹豫了片刻说道：“朕说他们的愚蠢，并不单单是他们留下了一般等价物，也就是货币，这一方面的愚蠢。”

“他们不懂国家和百姓的资产财富到底是什么，才会如此愚蠢。”

朱祁钰此言一出，群臣的表情略微尴尬，他们也就理解到第一层的份儿上……

难不成陛下还有高论？

朱祁钰一看群臣的表情，就是叹气，这些个臣子完全没有发挥主动能动性，压根就没有深入思考过财经事务，总是自己喂多少，他们就吃多少。