第三百六十六章 众生相（3）

集中力量办大事，是崇祯皇帝一直在追求的治国理念，不管是涉及到哪一领域，想要促成所谋的部署和谋划，溯本求源下都会聚焦在人上面。

所展望的目标。

所进取的方向。

所达成的成果。

所产生的价值。

倘若违背了这一现实依据，就算做的再多，投入再多，终究是徒劳无功，不会产生任何有用的积极效应。

西山。

“陛下，臣心中一直有疑惑，为何您对欧罗巴各国的传教士，会这般的重视？”

随驾的黄道周，硬着头皮，讲出一直所存疑惑，“西洋传教士来我大明，所产生的影响很大，特别是他们信仰的教派，对礼教造成的冲击很大。

从某种意义上来说，这是损毁我大明的统治根基，想让他们的教派思想，能影响到我大明的统治，这亦是万历朝禁教的根本……”

“黄卿可是觉得朕对那些传教士过于优待了？”

崇祯皇帝面露笑意，看向黄道周，眼神坚定道：“说起来，朕也觉得对欧罗巴各国的传教士，表现得过于优待了。

特别是从崇祯二年开始，大批的传教士受到朕的影响，从江南诸省的沿海齐聚京城，以壕镜过来的最多。

算起来，精通各个学科的西洋传教士，在京规模已有千余众，这可不是一支能够忽略的力量。

如果他们武装起来，想出其不意的对京城造成冲击，那必然会产生相应混乱，甚至会造成严重死伤。

不过朕之所以聚集他们，优待他们，可不是为了所谓信仰，朕从不相信上帝，也知道上帝解救不了大明所遇困境。

朕只是想要他们所学的领域知识，以推动大明本土学派体系的建设和发展，这才是重中之重。”

想要谋求改变和发展，首先要正视自身不足，作为一支传承悠久、没有断代的文明，神州绝对是这世界上最强的文明。

包容开放、博采众长一直是神州文明的优势，通过不断的扩张和兼容，才促成了历史悠久的神州文明。

一手锄头一手刀，每每征服一块新地域，就传播文明之花落根，这才造就神州文明现有的疆域范畴。

只是随着‘罢黜百家、独尊儒术’的基调出现，随着时间的不断推移，为迎合统治阶层的喜好，也使得神州文明的思想维度，渐渐开始变得保守起来。

固步自封，就成了一种现实。

儒家思想绝对不是糟粕，是神州文明的重要组成部分，只是自我的逐步禁锢，注定让神州文明失去锐意进取的源动力，特别是主流思想鄙夷非儒学派，歧视科技创造，这也造就神州文明注定要用一场不破不立的大浩劫，才能打破根深蒂固的枷锁和樊笼，可是那付出的代价太惨烈了！

造成这一切的根源，就是近乎扭曲的封建礼教思想作祟。

思想毒瘤不能被铲除，那就不会有长效改变。

“就以最近几年来，国朝发起的镇压叛乱诸事来论，卿家心里是否真正想过，为何国朝能取得相应进展？”

看着陷入沉思的黄道周，崇祯皇帝微笑着说道：“猖獗凶残的建虏反叛，愈演愈烈的流贼叛乱，真是是靠所设军机处，所调遣筹建的几支平叛大军，所擢辽东督师、三边总督等等，就能逐步镇压下来的吗？

这背后的底层逻辑是什么，卿家是否真的想过？

朕来告诉卿家吧，是生产力的不断提升所致。

当前线参与平叛的大军，能源源不断获取更精良的军械、甲胄、火器、火炮、火药制品等等，哪怕只是比建虏和流贼强一些，不过只要形成规模输送，就能从过去的一触即溃，逐步变成能够抗衡，再到最后的敢于言战。

这个过程转变国朝用了几年，所付出的代价很大，可却改变了过去谈奴色变，谈贼色变的风气。

而朕此前乾纲独断，不顾朝臣的反对，特设起的军机处等新衙署，所改变的是吏治腐败问题，当这两方面都逐步的改善时，在促成国朝当前的镇压势头，让叛乱势头不再会影响到国朝安稳。”

黄道周脸上的疑惑更盛。

他不清楚天子所说的这些，跟优待西洋传教士，究竟有怎样的内在联系。

“碰撞才能产生影响，碰撞才能促成改变。”

崇祯皇帝继续说道：“像千里镜的研制，像琉璃的量产，像水泥的出现，像自生火铳的研制，像火药品质的提升，像各型火炮的定级，像线膛燧发枪的出世，像开花弹的改进等等等等。

如果离开了思想碰撞，是否能在过去几年间，逐步的钻研出来？

朕想过这个问题。

也是可以的。

不过朝野间的争论和反对，会影响到宋应星、焦勖这批人才，让他们无法集中所有精力，去从事他们所擅长的领域。”