第596章、信仰污染与香火之毒（第2/4页）

约高乐提着筷子道：“小华啊，你这脑回路确实够清奇的，还来劲了是不是？”

华真行：“约先生，您知道我当年为什么没有失望吗？遍地的小偷和强盗，但是人们不可能只依靠偷盗而生存，否则偷谁的、抢谁的？

假如世上没有人炼制出九转紫金丹，请问曾怀荏上哪里去偷？就算是炼狱，这里的人类也没有灭绝，为什么呢？

还有更多的人，他们不会拿刀抢你，你往往却看不见他们，因为你不能分辨。

一个街区几千人，哪怕只有几十号会随时拿刀抢你黑帮分子盘踞，你就不敢随意进去。不仅不敢，假如不得不路过那里，你还会害怕所看到的每一个人。

我曾经穿过这样的街区，动手的，我都杀了。

这是我应该做的，也不必求人感谢。可是仅仅这么做，并不能改变世界，也不能带来真正的希望。

我怎么知道没动手的就是好人呢？这没关系，至少当时他们没动手。

有人创造了大家依赖以生存的一切，创造了那些值得被盗窃、被抢掠的东西，所以强盗们才有的偷、有的抢。

比如亚丁那样的种植园奴工，也不仅仅是亚丁，甚至也包括夏尔。新几里国的元首夏尔，当年也黑帮分子出身，但他不是靠勒索过活。

夏尔带着一帮手下，在郊外种香蕉，自己还有一个作坊酿制香蕉酒。他甚至会找我这个孩子帮忙，上网查资料、通过杂货铺的关系弄检测仪器设备。

因为有夏尔，至少非索港有了酒，哪怕只是最低等的劣酒。他也尽量在完善品质管理，居然学会了酒精度、醇度、甜度控制。

在稀烂的学校里，他是罕见的好学生，不仅学会了茵文会话读写，还学会了算账记账。他加入黑帮只是为了保护自己的生意，让人不能抢走他的酒。

在当地帮派中，小时候的他也只能加入大头帮，没有别的选择。因为他出身在那个街区，本人也是大头帮成员的后代。

这就是当地的规矩，一种身份政治，黑帮社会给人打上标签的身份政治。

夏尔加入大头帮是为了保护自己，可是仍然有人想掠夺他酿酒作坊，就是金大头。所以夏尔曾经的人生理想，就是取代金大头、成为大头帮的头。

这不是什么崇高理想，也不是真正的出路，只是他当时所能看到的选择。而我所看见的，夏尔如此折腾、如此努力，想寻找的就是希望。

后来他才明白，真正的希望不是成为金大头，而是彻底改变整个世界，不要再有金大头。

让亚丁们所创造的一切，不再被人盗窃掠夺，我们和我们的后代不再受压迫、不再生活在恐惧中。

九转紫金丹能助我修行，没有九转紫金丹也阻断不了我的道途。约先生，我很清楚你想说什么。

真正能阻我道途的，是我对曾经所做的一切感到怀疑、感到失望，认为不值得，否定我一直想寻找的希望，改变我的本心。”

约高乐缓缓点了点头道：“不错，若道心动摇，则不可能破关精进。假如真有高人在暗中推动此事，这才是针对你的杀招。”

华真行点头道：“我很清楚，但也多谢您提醒。我的信念，当初不会因为金大头而动摇，今天更不会因为曾怀荏而动摇。”

这种杀招的厉害之处，它几乎是一种阳谋，就算明知道对方的目的所在，也会意难平，不是自称道心稳固，就能做到毫不破防的。

约高乐：“你心里有数就好。但是小华啊，有另一个问题，你刚才说这里当初曾遍地都是那样的人，你给了那样的人想要的一切，有没有想过人的欲望是无止境的？

就比如曾怀荏，你让她有机会成为一名五境修士，她接着就盗走你的九转紫金丹。能得到得越多，想要的就越多，你不可能永远满足他们。

你做的越多，人们都对你的期待就越高，乃至要求越多，这就是入世太深的后果，同样会动摇你的道心……你听说过信仰污染吗？”

信仰污染，广义的概念既是针对被信仰者的，也是针对信仰者的，还与所谓的祭司困境有关，总之比较复杂。

人们之所以信仰神明，是因为他们希望有那样的神明存在，能够满足自己的愿望，进而去相信神明真的存在。

有一位就成很高的数学家兼哲学家，曾论证过人应不应该信神？他通过很简单的分析，推导出四种情况——

第一，神存在，我信神，有机会进入天堂，这是有好处的。

第二，神存在，我不信神，将会下地狱，这是有坏处的。

第三，神不存在，我信神，既没有好处也没坏处。

第四，神不存在，我不信神，既没好处也没有坏处。