第531章、陛下何故谋反（第3/4页）

在冈比斯庭的《圣约》中，将饕餮列为罪行，他虽非饕餮之徒，但人生爱好就是品尝天下美食。

按他的说法，当美味在味蕾上绽放，感觉生命意义得到了升华。他并不贪吃，只追求世上最极致的美味，在追求的过程中感受到人生的自由。

他的追求并不需要世俗所谓的高尚认同，也与造物主无关。所以他问我，信奉造物主，对他而言有什么意义？

当时我只反问了他一句话——你为什么不去吃屎呢？

华真行微微一皱眉：“您居然还有这么粗俗的时候，和一位美食家讲这样的话？”

约高乐：“我说错了吗？这不是开玩笑也不是讽刺，就是很认真的一句话，是谁教会他分辨世上的美味？”

华真行：“他肯定回答是他自己，是与生俱来的能力。”

约高乐：“不错，他就是这样回答的。

但我告诉他，他能够品尝世间美味，是因为有健康的身体、正常的味蕾、清醒的神智。造物主给了人感知和欲望，人才有了满足欲望的意义。

所以得感谢造物主，让他拥有了这一切。假如他是一头蜣螂，食物就是粪球，当然不会体会到雪狼与犀渠的美味。”

华真行：“这么打比方，您还想不想宵夜了？”

约高乐：“那就换一种说法。有人说他不在乎灵魂是否得到救赎，就在乎享受美味，可是我却要告诉他，清醒的灵魂才是前提。

假如他是个神智不清的疯子，连饭和翔都无法分辨，谈什么去享受美味？那么在他的世界中，连美味这个概念都不曾存在！

现在你应该明白了吧，如果失去了信仰和忠诚，力量便毫无意义，因为我们不知道要用它去追求什么。

造物主给了人们欲望，才有了满足欲望的快乐，有的人却忘记了这一切的根源。”

华真行：“您还真是一位神学家，但哪怕不是神学家，也能说出一样的道理。生命的意义就在于此，灵智的意义也在于此，修行更是。

生命意味着可以做出主动的选择，灵智意味着可以去思考分辨，修行意味着可去实现自我、找寻根源。”

约高乐：“对一位神术师而言，就是可以与神同行，向造物主看齐。”

华真行：“您兜了这么大一个圈子，不会是想向我传教吧？但您还没有解释，一位九级大神术师为何会做那种事？”

约高乐：“华总导也许不太了解冈比斯庭，也不太了解那样一群人。要说休尔没有信仰与忠诚，那不可能的。

你以为他盯上风自宾，单纯是因为春容丹能赚钱吗？当然不是！你认为他已经看到了生机药剂对这个世界巨大的意义，倒是说对了。

在他看来，生机药剂的出现，甚至已经有规模化量产的可能，就是神赐予人间的礼物。这种东西，怎么可以掌握在一群黑荒土著和华裔移民手中？

他个人甚至未必一定要去占有什么，这对一名九级大神术师意义确实不大。驱使他言行的，不是单纯的利益，而是一种强烈的自我，是他自以为的忠诚和信仰。

这种强烈的自我，使他们的自尊不能受到质疑。

哪怕身怀愚蠢的偏见，事实已经证明了他们的错误，他们仍抱有顽固地荣誉感，坚信自身的道德与价值优于你。

假如事实不符合他的期望，他们也不会承认这一点，还会更加固执地想去改变事实，或者将事实扭曲到他所认为的正轨。

小华，假如你证明了你比他更有道德感召力，给世人赋予了更高的价值，这种人是不会承认的，还会想尽一切办法否认你的正义性。

这就是他所谓的信仰与忠诚，却不知在神的眼中，就像个哭闹的孩子……”

华真行插话道：“哭闹的孩子，这个比喻也未免太轻描淡写了吧？”

约高乐：“我的话还没说完呢，假如只是哭闹的孩子也就罢了，偏偏他们是真能带来灾难的。”

华真行：“您所信奉的那位造物主，假如真的来到了人间，恐怕看冈比斯庭也不会顺眼吧？”

约高乐笑了：“我也深有同感！假如神真的来到了人间，说不定已经收拾了冈比斯庭，而这样的神罚可能也是一种挽救。”

华真行：“我这么说话没问题，您这么说就不太合适了……怎么有种皇帝陛下要造反的感觉？”

约高乐笑道：“假如倒退到新联盟成立之前，或者是你刚刚成立新联盟的时候，某天你一觉醒来，发现自已成了几里国总统，叫什么名字来着？”

华真行：“贝克莱，如今是文史纪念馆的讲解员。”

约高乐：“对，就是那位贝克莱总统，你会怎么办？别以为我在开玩笑，以你家三位老前辈的手段，不是做不到这一点。”