第329章、上善若水（第2/3页）

因为很多当地土著，只要手里有了钱就会去花天酒地，根本就不想再工作，什么时候把钱花完了才会回来上班。假如工资月结，只会出现两种情况，第一是这些人的钱根本花不到月底就没了，第二是发完工资恐怕第二天厂里就没人来了。

华真行知道这是事实，但当时主持欢想实业工作的柯夫子却坚持不妥协，要求欢想实业下属所有部门都要坚决实行工资月结制。

他老人家给出的理由很简单，既然当地有很多人都缺乏良好的习惯，比如不会为长远考虑、对未来缺乏规划、对各种事情没有分析与预期，那就要让他们养成这种习惯，而不是纵容他们不去做出改变。

各种补习班和培训活动也要加强这方面的宣传教育，欢想实业的招工规模可以逐步扩大，先吸纳与鼓励那些愿意也能够培养出这些习惯的人，直至形成主流。

如今在非索港，已经没人会对工资月结制度感到意外了。而瓦歌矿业一直就实行工资月结制度，虽然有黑帮控制矿工抽水、工人在矿区吃住不花钱等多方面因素，但也算很不错了，至少省了工作组的不少精力。

但是这里的矿工群体，仍然保留着很多当地由来已久的恶劣习气，瓦里希说他们大部分都不是好东西，其实也是他亲眼所见的事实。

而且从另一方面看，就华真行亲眼所见，他们中的大部分人也谈不上有多么吃苦耐劳。这里的工作条件和环境虽然艰苦，但大部分人的工作量和工作效率，远远无法与那些东国援建工人相比，至于精神面貌和思维方式，更是不能相提并论。

事实如此，华真行对这些情况的了解要比瓦里希深刻得多，但是他的回答却让瓦里希很惊讶，瓦里希抬头道：“那么您又是为了什么？”

风自宾再度反问了一句：“你知道什么叫上善若水吗？”

瓦里希：“我没太听明白您的意思。”

“你知道什么叫上善若水吗？”风自宾又问了一句同样的话，但这回换成了汉斯语，而刚才他们一直在用兰西语交谈。

由于文化的差异，东国的传统思想经典，很难准确地翻译成罗巴语系表达，也难怪瓦里希刚才没听懂华真行想说什么。

但罗巴洲也有一批出色的大思想家，曾尝试着翻译过不少东国语典籍，留下的主要是汉斯语版本，所以华真行改说汉斯语了，就直接引用了这些经典的译文。

问完这句话，他也没等瓦里希回答，从宽大的办公桌后站了起来，转过身背手望着窗外的夜色道：“我小的时候，启蒙读物除了那些描述各种人间美味的连环画，所读的第一本书就是《老子》……”

《老子》是什么书？瓦里希不知道，但眼见勋爵阁下显然想抒情，他也很知趣地扮演好一名聆听者的角色。

这栋五层的办公楼，是这片矿区的制高点，而瓦里希的办公室就在第五层，宽敞的落地长窗前，拥有这一带最好的景观视野。

风自宾站在窗前，似是在自言自语：“我那时并不懂书中的道理，只是把它背了下来，认识其中所有的东国字。直到这几年我才渐渐明白了一些，但还远远称不上完全明白，也许将来还会明白更多吧。

上善若水，并不是《圣约》中的神发动的那场大洪水，名为毁灭罪恶实则毁灭一切，认为自己可以随意生杀予夺。

上善若水，水善利万物而不争。是生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。于我而言，什么才是真正的德行？行符于道，是以有德！

你认为我对那些矿工们很好，在拯救他们。而你了解他们之后又觉得很奇怪，我为什么要拯救这样的人？其实于我而言，真正的问题不是谁值得拯救，是应该以什么方式去行事。

他们是么样的人，并不改变我所追求的道。

就像我们不可能要求所有的受害人都是完美的，也不可能要求所有的被欺压者都是良善之辈，但这改变不了他们使受害人、被压迫者的事实。

我并不是在拯救他们中特定的某个人，我甚至亲手干掉了他们中的很多人，我在意的是这个世界应该是什么样的？至少我从小就明白一件事，它不应该是现在这个样子。

我在这里说的世界，重点并不是日月星辰、天地万物，而是我们自己。

有一句话我曾琢磨了很久，那现在也没琢磨透。‘后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。’什么事既是我的又不是我的，什么人既是我又不是我？

如果我不做今天这些，好像也不会妨碍我成为一个大资本家，但会妨碍我成为你、成为他们，所以我今天才会以你的身份出现在这里。