第257章 鹿鸣

瞧瞧伯夷拿那些搜集到的诗歌干了什么?

硬生生整出了劳动号子。

子受承认这些诗歌在劳动方面有一定好处,但都是上不了宴席的东西。

你在一群王公贵族面前唱劳动号子?

一个违礼就安头上了。

什么叫靡靡之音啊?!

“呦呦鹿鸣,食野之苹;我有嘉宾,鼓瑟吹笙;吹笙鼓簧,承筐是将;人之好我,示我周行……”

敲击之声响起,子受觉得有些不对劲。

贵族没什么特别反应,反倒是颇为好奇。

半晌过后,彭家家主对着伯夷一礼,问道:“敢问大人,这是何诗?”

伯夷道:“鹿鸣。”

随后继续演奏。

玄鸟卫的泼皮闲汉们并不在意,只觉得曲调好听,有意思。

有文化的贵族以及大臣们,却陷入沉思。

这诗不一般。

开头以鹿鸣起兴,在空旷的原野上,一群糜鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。

当先便体现出了一个热烈而又和谐的氛围,就如同现在君臣之间的宴饮。

这时候,君臣之间限于一定的礼数,等级森严,而宴饮与这一曲鹿鸣,却将这一等级观念不断淡化,使得有些拘谨和紧张的关系,宽松下来,沟通君王与臣子之间的感情。

而且君臣只是其一,更进一步缓和了贵族与泼皮闲汉的矛盾,正暗合陛下新设的投壶等宴中娱乐。

杨任忍不住赞道:“此宴饮之诗也,君臣之分,以严为主,朝廷之礼,以敬为主,然于宴席之上,严敬,则于情不通,陛下聚群臣宴饮,奏新乐,以通上下之情,以鹿鸣起兴,礼意之厚,莫过如此!”

伯夷却很是专心,静静歌着:

“呦呦鹿鸣,食野之芩;我有嘉宾,鼓瑟鼓琴;鼓瑟鼓琴,和乐且湛;我有旨酒,以燕乐嘉宾之心……”

鹿鸣将近尾声,便是玄鸟卫们,也感觉到不一般了。

看似是宴饮所奏的诗乐,内在却表达着别样的东西,而这一切,在最后一句中有了最直观的表现。

“燕乐嘉宾之心”赤果果点出了这次腊祭宴会的不一般。

它不是一般的吃喝玩乐,满足口腹欲望的需要,而是为了“以燕乐嘉宾之心”。

使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王为国家服务。

子受彻底反应过来不对味儿了,伯夷这一手,似乎给宴会添加了一点政治意味。

鹿鸣到底啥意思,他是不懂,但曹操的短歌行是课文里头的必背古诗词,里头引用了鹿鸣的前四句,用来表达求贤若渴的心情。

在唐宋时期,科举考试后举行的宴会上,也歌唱《鹿鸣》之章,称为“鹿鸣宴”。

再加上自己将贵族泼皮闲汉,无论阶级之分一口气全招来到宴会上,似乎还真有那么点求贤的意思。

可……

可这诗的确是在靡靡之音的范畴内,唱的是宴饮,上辈子也有“周道缺,诗人本之衽席,关雎作;仁义陵迟,鹿鸣刺焉”的说法,将鹿鸣解读为讽刺诗。

子受也不知道该说啥,他忽然意识到了一个问题,鹿鸣是诗经里的篇章,该不会……

“伯夷!”

“臣在。”

子受问道:“朕令你修路时沿途搜集民间诗乐歌谣,这便是其中之一?”

伯夷恭敬答道:“是,臣搜集诗乐三千,已整编成册。”

“三……三千?”

据说诗经原本有三千首,后来渐渐失传了,现在商末,虽然没有周时形成的诗歌,但加上夏时的诗歌,差不多也是这个数。

“臣搜集整理初夏至今千年间的民间诗乐,整理成册,分为《风》、《靡》、《颂》三个部分,《风》为千年来各地的歌谣,《靡》为宫廷靡靡之音,又分《小靡》和《大靡》;《颂》为王公贵族宗庙祭祀先祖的乐歌……”

凉凉。

这下诗经成了,风靡颂,靡靡之音彻底成了褒义词,后世的风靡该不会是这么来的吧?

子受有些疑惑,诗经横跨五百多年,又是补遗又是整理,花了好几代人的功夫才弄出来,到伯夷这儿怎么一年就弄出来了?

“整理成篇绝非一人之力,可还有人助你?”

吃着饭呢,莫名其妙挨了一刀,起码得把凶手找到吧?

伯夷拱手:“陛下慧眼如炬,有一仙姬妙于音律,臣有幸得其相助。”

仙姬?

莫非是伏羲?

不对,那是男的。

难不成是玉石琵琶精?

九头雉鸡精会养鸡,玉石琵琶精会弹琵琶也不奇怪。

貌似当年打发伯夷去修路的时候,妲己顺嘴提了一句说有个姐妹可以相助,不过那时候太开心,没太在意。

子受觉得桌上的吃食不那么香了。