第一百九十七章

权力本身当然无错，但当一种不受约束的、独断强横的权力存在并且不容反抗地笼罩在所有人头上时，掌控着它的那一部分人，在挥手之间，就能其他人带来灭顶之灾。

而为了自保保或者带着一些普济众生的大义，有的人往往会想到推翻这种权力。

可是推翻之后呢？

古往今来，天下分分合合，群雄争霸的戏码几乎每隔几百年便要上演一次。“英雄”推翻了旧政权、建立新政权，只要把握住那种至高无上的权力，将帝王的称呼戴在自己头上，原本的救世主，就成为了新的压迫者。

屠龙者，终成恶龙。

权力的正义与否取决于执掌权力的人，但家天下制度下，至高无上的权力以血脉为根本代代流传，谁能保证，英雄的后人、每一位在皇位之争夺得胜利然后顺利继位的皇帝都心怀爱民、爱天下之心，而非只爱那巍峨权位与万里江山？

所以应该被推翻的，不仅仅是独断的权力，是制度。

推翻皇权至上的制度，让权力受到约束；建立完整的监督体系，让权力变得“无害”。权力本身并不可怕，如何让权力最大限度无害化，才是需要瑞初他们去思考的问题。

认知尚且不完全时目睹的一切、听闻的一切，和从小生长的环境让瑞初心中下意识地抵制权力——因为她见证了太多绝对权力之下，人无力反抗的“现实”。

但逐渐长大的过程中，她的心理又会逐渐陷入矛盾当中，因为一路走来，她落下的每一颗棋，似乎也都是在利用权力，利用至高无上的皇权，利用她生来拥有的权力，利用周遭一切能够利用的权力。

她陷入矛盾之中，挣扎在前后认知冲突的无力中。

敏若站在岸上，注视着瑞初这一全过程，从始至终，要求自己置身局外。

这一条路，必须瑞初自己走出来。瑞初的性子像她，看似随和宽容，其实偏执、执拗，只有自己悟出来的道理，才会咬着牙，无论面对怎样的艰难都不会舍弃。

那就让瑞初自己悟吧。

她相信她的女儿最终会走向她一直注视着的那条路，去走向权力、握住权力，然后亲手给权力套上枷锁，然后带着套上枷锁的权利继续往前走，直至走到生命的尽头、理想的终点。

一场毫不讲道理、充满时代特色又牵连甚广的文字狱，促使瑞初深刻地检讨思考，并终于得出了最后的结果。

她不能继续抵制权力，她必须走下去，成为握住权力的人，然后亲自给权力加上约束。

她今日救不了戴名世，只能眼睁睁看着《南山集》因那在她看来颇可笑的罪名被列为禁书。

那明日，她又能以何力量来救她想救的百姓呢？以空谈的口号吗？

御史参奏的理由是《南山集》涉及反清言辞，而举出的实例是《南山集》中引述有南明抗清事迹，并引用了南明年号，奏其“倒置是非，语多狂悖”①。

这在时下实在是个能要九族脑袋的大罪名，当年孔家子弟在京做了一本《桃花扇》——亦是写到南明旧事，戏文中有些言辞，在那位赵御史看来，大抵也是狂悖倒置吧？

康熙并未严惩这位孔家后人，《桃花扇》问世后，孔尚任收拾包袱被打发回了老。康熙本人对《桃花扇》倒是持欣赏态度，宫中也常演。

文坛中对康熙这种包容开放的思想态度颇为推崇。

但戴名世，显然没有孔尚任那么好的运气，有一个圣人祖宗了。

其实戴名世真有一颗“反清悖逆”之心吗？

敏若和瑞初都知道，未必。

他二十八以秀才身入县学，入的是大清的县学，后以贡生身份被拔入京，为正蓝旗教习，数年后又入国子监，做的是满清的官。

若他真对满清统治心怀愤恨，一心想要“反清复明”，又何必入这个朝？又何必在四十八年以五十余岁高龄再考科举摘榜眼入翰林？

早年缅怀前明，录南明史事，是文人情怀；晚年考科举入朝为官，是真心实意想为朝廷做事，为大清官员。

他若怀着反清复明的愿景，又何必走到如今？

康熙心中恐怕也知道那只是文人录事笔法，知道戴名世如今对大清并无悖逆之心，但那又如何？

重要吗？

作为大清的帝王，康熙要做的，是掐断所有人对前朝的怀念与惋惜，将南明的恶名彻底坐实，亦决不能容许有人笔下将清录为攻南明的反派——虽然戴名世本人并没有对历史进行什么深加工。

但还是那句话，那又如何呢？

哪怕瑞初在江南做得再多，哪怕如今文坛形势再好，都不足动摇康熙对思想钳制的态度。

康熙率先表明严查态度，此案彻查起来牵涉极广，他清楚必定引起儒林震动，但论谙熟人心，天下也没有几个人能胜过他。