第220章 :临稷下学宫!会当凌绝顶,一览众山小!棋道之争!

可以说。

苏文景的出现,让稷下学宫的热度,变得史无前例。

所有人都知道,稷下学宫为了顾锦年推迟半年,这本身就是不可思议的事情。

稷下学宫从来没有这样做过。

如此一来,世人都将瞩目于顾锦年,产生两种看法。

一种看法是,顾锦年将会在稷下学宫开创属于他的新学。

毕竟,顾锦年之前所作所为,每一件事情都震撼这世间一切,诗词如神,文采绝世,为大夏王朝做的事情都不可以不说。

佛祖古经镇西漠。

道祖真经定仙宗。

佛门无数高僧都着不出的古经,被顾锦年写出来了。

仙门万年来都写不出的真经,也被顾锦年写出来了。

但要知道的是,顾锦年最擅长的还是儒道啊,并非是修仙者,也不是佛修者。

所以,连佛门与仙门古经都能写出来,自然而然会营造出一种,顾锦年能着作出儒道圣人经文,开创新的学问,这种错觉。

这种看法,基本上是民间百姓,还有诸多读书人。

可第二种看法则是。

儒道难,因为涉及到了思想之道,想要着出一部这样的经文,几乎是不可能的事情。

哪怕顾锦年着出易经,有一批儒道文人还是不认可顾锦年。

当然,这种不认可,不是抨击顾锦年,也不是瞧不起顾锦年,当世读书人,有几个敢瞧不起顾锦年的?

文采绝世,诗词惊天地,文章泣鬼神,更是着出易经这种天命圣人经文,谁还敢瞧不起顾锦年?

只是易经,是奇书,而并非是思想教育之书。

圣人学术,是指出一条大道,让后世读书人去学习,构建万世太平,是精神思想上的转变。

孔圣之道,以礼为主,若无礼之道,则人性崩坏,弱肉强食,如同动物一般,只知杀戮,似蛮夷无礼。

尊老爱幼,这四个字看起来简单,可却蕴含着无穷道理,若没有这个礼,想想看这天下会如何?

而今,顾锦年要开创新学,让他们不相信的原因,不仅仅只是思想问题,还有一点就是,圣人新学要符合天地自然之道,同时还要向善而行,并且不能重复。

孔圣之礼道。

亚圣之君礼。

复圣之国礼。

宗圣之儒学。

在这些圣意之下,你很难开创新的学问出来。

即便开创出来了,也要适应每一个人,不能说开创出一个学术,只能让读书人懂得,而不能让百姓明悟。

这就是开创新学的可怕之处,以及困难之处。

不认可,并非是恶意,而是因儒道的非凡。

可问题是,随着苏文景的到来,将这种思维彻底转变了。

本来是可能或者是不可能。

现在苏文景一来,三句话让整个稷下学宫沸腾,道出顾锦年将会带来无上新学,这如何不让天下人惊愕?

顾锦年本身就无比的优秀,再加上一位半圣都说出这样的话,自然而然使得议论一面倒。

这样的言语,让老一辈的人,更加期待顾锦年,可也让年轻一代的读书人,充满着不满。

只是,这样的不满,又有何用?

说句难听点的话,比得过顾锦年吗?只能憋屈受着啊。

苏文景的言语,传播出去,使得整个稷下学宫都热闹起来了,甚至一些隐世的势力,也不得不出面,来到稷下学宫。

就等着顾锦年到来。

虽然来的势力,有些杂乱,但整体来说,一共分五股势力。

稷下学宫是其中一股势力,比较中立。

老派儒者,大多数是读书世家,可以理解为是学阀一派,他们对顾锦年的看法,到也算是很理性,

新派读书人,以苏文景为首,大力支持顾锦年。

老一辈有威望的大儒,他们也准备了不同的学术,类似于竹山七贤这种,对于新学这种东西,带着先天性抵触有任何人开创新学,过度推崇旧学。

以及最后的隐世和各国大儒,因为政治因素,外加上他们鲜有人知,所以也不清楚到底是什么态度想法,以目前来看,不希望顾锦年开创新学。

天命即将降临,在这个节骨眼上,看到别人的提升,自然而然有些不舒服了。

倘若没有天命,顾锦年立下不朽之言,就让顾锦年立呗。

涉及到天命。

这的确是一件大事。

翌日。

随着稷下学宫还剩下最后一天时。

一道人影出现在稷下学宫。

是长云天。

与之不同的是,长云天的到来,并没有让稷下学宫发生什么争议,甚至不少人对长云天并不熟悉。

甚至临近傍晚,孔家的人也来了,这要放在以前,孔家大儒前来,可是天大的喜事,哪怕是稷下学宫,也要恭敬对待,可现在孔家来到稷下学宫,也只是正常被招待一二。