第206章 :知圣,方知圣路难!大夏征税,江中郡纳粮税!

大夏京都。

随着一道钟声响起,惊动一切。

钟声来自文宫。

京都上下都知道,自获天地赐福后,顾锦年便潜入文宫内悟道。

所有人都在期待,期待顾锦年悟道成功。

一但成功的话,顾锦年极有可能踏入半圣境,而后借助大道成圣图,可在短暂时间内,成为近几百年来,第一位儒道圣人。

虽不是天命圣人,但圣人二字,已经是超乎常人所能想之事了。

如今文钟响起声音,自然引起一些注意。

文宫内。

顾锦年盘坐大殿。

白玉碉楼细腻,宫殿内有两个盘龙金桂树,一个个蒲团落在地上,这是讲道之地。

而今。

顾锦年在此悟道。

这几天来,顾锦年都在思考七个字。

知行合一,致良知。

这是王阳明的心学,也是顾锦年最崇敬的一位存在。

王阳明在前世,称为半个圣人,之所以是半个圣人,不是因为不够格,而是时间问题。

只需要再给一定的时间,王阳明必可成为圣人。

心学的影响,其他不说,前世有一个国家,依靠王阳明心学完成改革,从而跨越提升。

所谓一生俯首拜阳明,这就是诸多人的观点。

知行合一,顾锦年自然懂得皮毛。

而今他以心学为主,去印证自己过往所做的每一件事情。

知行合一,最大的问题便是,是先知还是先行?

以及如何合一。

知道了,才去做。

可不做又如何知道?

若做了,万一是错?

这又怎么办?

毕竟最后三个字也很重要,致良知。

阳明先生的意思,是希望心学之人,都能去做善事,而并非是说,我知道了某一件事情,我就要去做,无论对错。

致良知是最关键的地方,前者则是一种检验。

“无善无恶心之体。”

“有善有恶意之动。”

“知善知恶是良知。”

“为善去恶是格物。”

文宫内。

顾锦年喃喃自语,想要真正达到知行合一,就必须要明白这四句话。

也是四字教真言。

好在的是,顾锦年曾经看过一个人的言论,这是一位国学大师,他说的观点,顾锦年十分认可。

你拥有一把菜刀,此乃【无善无恶心之体】

因为菜刀是死物,不去动他,无善无恶,只是有一个形体罢了。

而菜刀可以切菜,也可以伤人,此乃【有善有恶意之动】

明白菜刀的用途,并且根据一定的定律,譬如律法等等,亦或者大家所不喜之事,自然定律等等,从而结论出。

伤人不对,切菜为善。

这就是【知善知恶是良知】

最后的用菜刀切菜而不砍人,这便是【为善去恶是格物】

这只是一种比喻,真正的意思,更加高明,而且每个人都有不同的理解,不同的想法。

正是因为如此,心学才被誉为圣人之学。

回首这一年来自己做的事情。

以大事为主,第一件事情便是江宁郡之难,洪灾席卷千万百姓。

影响很大,但灾难发生,这是无法阻止的事情,也是无法阻拦的事情,并非是我可以去解决的。

虽然我知道这件事情,但我无能为力,而且随着那些商人胡作非为时,灾情越来越严重之时。

我心中的良知唤醒。

我知道,这件事情并非因我而起,但我有办法去解决这件事情。

所以当文景先生要让我们出谋画策时,我义无反顾的选择站出来,虽然我知道暗中有人想要影响大夏王朝,牵扯到各大势力。

可在我知道,受苦的是百姓,我是读书人,读书人便是要为万世开太平。

书,是为天下苍生而读。

知,百姓苦,亦知读书风骨,更知心中良知。

行,救苍生,亦有阻碍,亦有危险。

致良知,无惧种种困难,不畏任何势力,为江中郡千万百姓,为心中浩然正气,为读书人之风骨,故而携千里饿殍图。

知行合一,致良知。

再看白鹭府之事,匈奴和亲,议和之事,孔家,宁王,佛门,道门,大夏天灾。

这一件件事情,都在顾锦年脑海当中划过,他自己开始印证,也开始思考。

是否有私心过。

是否没有做好过。

当所有事情在脑海当中一一印证过后,顾锦年确实发现了自己有几点不对。

那就是情绪问题。

有时候自己的情绪会主导自己,就好比孔家前来拜访自己,自己晾对方三天,虽然说孔家无礼在前,但身为读书人,不应当如此。

此非君子也。

虽然自己明知道对方带有目的性,可既来之,则安之,自己故意拖延,惹来是非,最终闹的不可开交。