第15章 ：圣人之道（第2/3页）

一般都是先动武将，再去处理文臣。

危险性要小很多。

顾家满门武将，严重偏科，现在看起来一切都没什么问题，可一旦等自己爷爷去世了，地位瞬间下降一大截。

这也是顾家目前的忧虑。

所以顾家第三代必须要出一个读书人，要是出不了第四代也必须得出一个读书人。

这一点顾锦年很清楚，因为他有消息，族内已经开始帮自己物色媳妇了。

只要等自己及冠礼结束后，基本上就是成亲，跑都跑不掉。

但顾锦年不想这么早婚配，完全没意思。

来都来了，不做什么事刷刷存在，多多少少有点丢穿越者的脸。

儒道，权臣。

是顾锦年目前的想法。

尤其是脑海当中有那么多诗词文章，这要不拿出来装个哔，那真对不起自己的满腹经纶了。

大儒后更是可以凝聚异象，这更让顾锦年期待。

想到这里，顾锦年拿起圣人书籍，开始读书。

同时也好好了解了解儒道。

月色如墨。

国公府内。

青灯映照顾锦年俊美的脸庞，没有风声，万物俱静。

转眼之间，已到寅时一刻。

随着一抹鱼肚白出现在天边，阳光照射入窗，映照在顾锦年脸上。

从前日到今日，顾锦年已经有二十四个时辰没有入睡了。

好在这是仙武并存的世界，身体完全抵挡的住，虽有些疲倦，但问题不大。

最主要的是，顾锦年看入迷了。

一个晚上，顾锦年前前后后看了三本书，一本儒道史记，一本圣人史记，还有一本圣人启蒙经。

分别介绍儒道的历史，以及儒道圣人历史，还有启蒙书。

儒道历史还好，大致就是三个阶段。

人之礼，君子之礼，国家之礼。

其意思就是，有礼者为人，否则与禽兽有何区别？

紧接着便是君子之礼，核心点便是天地君亲师。

君子上敬天，下敬地，而后再敬君主，紧接着是双亲，最后便是老师。

因为有了这点，所以儒道也能在各国发扬光大，毕竟对于皇帝来说，除却天地之外，自己便是最大的，符合皇权价值观。

毕竟皇权大过一切，这是一种思想上的统治，没有这个基础，那儒道也别想昌盛，甚至很有可能会被打压。

第三阶段就是国家之礼，也就是制定规则，制止大规模的战争和杀戮，即便是两国交战也必须要有礼，双方递交战书，也要有一个名正言顺的理由，并且不可屠戮百姓。

这一点符合天理，得上苍恩泽，也是合情合理的。

这就是儒道三个阶段的变化。

而圣人史记，让顾锦年充满着好奇，因为目前儒道只有四位圣人。

第一代圣人，为万世之圣，称之为儒圣，万世师表，著书《人礼》。

第二代圣人，为千秋圣人，称之为亚圣，君子思想，著书《君礼》。

第三代圣人，为百世圣人，称之为复圣，国之礼道，著书《国礼》

第四代圣人，为天命圣人，称之为宗圣，儒道治国，著书《儒学》

这四位圣人，横跨时间极其长，儒圣于万年前成圣，亚圣五千年前，复圣三千年前，宗圣一千五百年前，两者几乎都相隔一千五百年。

而且只有第一代圣人，得到天命认可，所以可用万世来表彰。

后面的圣人，都是半步圣人，差的就是天命，可影响力丝毫不弱于第一位圣人。

前三个圣人顾锦年知道就好，人礼之道是开启，教化万民，君礼之道是师徒之道，让人读书修身成为君子，国礼之道是止战之道，让天下百姓安稳。

可真正吸引到顾锦年的是第四位圣人。

号称天命圣人，但史料记载，一千五百年前天命未曾选择儒道，只不过读书人认为他打破了天命桎梏，强行抵达圣人境，弘扬儒学，也因此遭到天地反噬。

这个观点是天下读书人认可的，可其他体系并不认可，所以存在疑问。

只不过终究是一千五百年前的事情，很难去求证。

但宗圣的思想，十分的独特。

开创出君子治国平天下之说，宗圣认为君子不可空谈天下，需读书明道，进入官场，以权谋苍生。

意思就是不要张口天下苍生，闭口天下苍生，好好读书，参加科举，一个人的力量很难改变这个世界，但如果你能身居高位，成为朝堂当中的大人物，你的一句话，便可以拯救成千上万的百姓。

鼓励读书人去争权去当官，越大的官越好，而不是读了书以后，整天就之乎者也。

相当是给读书人找了一个完美的借口去当官，结合当时的历史，顾锦年发现那个时候的读书人虽然也当官，但一般都是朝廷请求他来当官。