第1147章 这个钱只有明国能接着赚

苏咏霖挺早以前就把自己所知道的世界地图展现在了复兴会员们的面前。

而在场诸位除了孙子义之外，都是复兴会员，所以他们也都知道这个世界并不仅仅只有明国宋国西夏高丽日本等等周边国家。

就算是孙子义因为长期跟随苏咏霖，虽然不是复兴会员，但也对所谓【世界】有一个清晰的概念。

明国高层基本上都有一个被苏咏霖塑造起来的世界观，知道世界之大，知道除了他们所熟悉的国家之外还有很多大大小小的国家，知道中东，知道西亚，知道北非，知道欧洲。

在苏咏霖的世界地图中，东南亚，南亚，西亚，中东，乃至于欧洲，这些地方也都被标示出来。

且根据苏长生安排在泉州、广州等地的天网军密探传回来的消息，基本上可以确定南宋和这些地区的六十多个大小国家都有贸易往来，贸易往来十分频繁。

如此频繁的贸易往来之下，南宋官方也和中东、北非的一些政权有一些往来，互相之间也有使者进行接触，不过接触的目的也只是接触一下，知道外面有这个国家罢了。

南宋政府的全部精力都用来应付明国了，根本没有多余的精力和其余国家打交道。

饶是如此，因为世界各国对中国本土产品的旺盛需求，对瓷器、丝绸、茶叶、铁锅等等物品的旺盛需求，使得泉州、广州即使在明宋战争时期也维持着高强度的船只停泊率。

大量财富源源不断的通过港口和市舶司流入民间、朝廷，使得富商、权贵等上流人物们越发的富裕，生活越发的奢侈，越发的过上了难以想象的豪奢生活。

当然，这些都不是很重要的事情，他们一定会被明国清算掉。

苏咏霖最为关注的，还是根据天网军密探回报的消息显示出来的——泉州和广州简直就是这个时代的世界大都会。

尤其是泉州，不仅有中国人，还有很多其他地区和国家的人定居在这里。

阿拉伯人、北非人、欧洲人、印度人、东南亚诸国人、日本人还有高丽人，纷至沓来，纷纷在这里定居。

他们出身不同，身份不同，宗教信仰不同，官僚、商人、旅行家、僧侣、传教士等等，各行各业的人都随着商船往返泉州和本地。

因为人数众多，且停留办理商业事务的时间长，很多人干脆就在泉州定居、生活。

来自不同国家的人在泉州购置土地、建立“蕃坊”，然后各自推选出德高望重能够服众的“蕃长”负责日常的管理，也负责和南宋官府打交道，处理税收事宜之类的。

他们还建立为各自子弟所准备的“蕃学”，培养各自的子弟。

还根据各自不同的宗教信仰在聚居区设立寺庙、修道院等等，传播自己所信仰的宗教。

方方面面都显示出这些人大有将泉州当做第二故乡的趋势，且来人越来越多。

他们带来了很多来自世界各地的商品、文化产品、宗教信仰等等，各种各样的外部文化和宗教信仰在泉州、广州等地落地生长，互相交流融合，形成了一个相当繁荣也异常复杂的经济、文化局面。

而在苏咏霖看来，这对于明国也是个很有意思的事情。

经过大革命和大清洗之后，明国基本上把旧官僚、旧地主士绅和依附着他们的大小商人清扫一空，几乎整个社会阶级都重塑了一遍。

于是乎可以拉动大量商业需求的旧统治阶级被明国成体系的消灭掉了，国家内部的整个商业需求大大下降了，所以商业贡献的税收也就大大下降，连带着整个商业规模的萎缩。

明国目前的的商业政策具体来说就是依托自农业生产基础之上的保守商业政策，且基本上以国营为主，民营为辅。

民间有规模不小的商业行为，但主要集中在餐饮、零售、手工制造等等行业，这也是正常百姓所主要能接触到的商业行为。

国家主要经济行当都是财政部主导之下的国营状态。

比如制盐行业、冶铁行业，比如酿酒行业，比如畜牧业，比如织造业，比如书籍刊印行业，比如造船业乃至于冷饮行业等等等等，基本上都处在国营状态之下。

财政部下面有专门的部门负责这些商业行当的管理，包括大量手工工场在地方的设立也是财政部负责主管，这些部门负责管理这些行当在全国各地的原料生产、运输、成品制造和发售。

可以说这一部分所获虽然颇丰，但商业总收入在整个国家税收收入当中的比重并不算很大。

主要民间需求也比较小，商业需求拉动不起来，也就很难发展起来，政府目前的主要任务还是恢复农业生产，为农业生产保驾护航和开辟荒地之类的，商业贸易并不是国家的主要任务。