第202章 未来的目标

阿方索自然地在“断头台”这里停顿了一下, 然后接着往下说:“我得说,真的使用这个刑罚的国家与城市,可能比您想象中少一点。”

西列斯回过神, 便问:“因为这是相当残酷的刑罚?”

“是的……不过也不仅仅是因为这个。”阿方索回答,“在更古老的年代, 在旧神还活着的年代, 人们会更倾向于使用神明的力量来惩罚罪犯。

“真正意义上, 或者说, 近代意义上的……法律、法庭、审判,可能要等到沉默纪才会出现。在那个时候,一个国家才真正摆脱旧神带来的影响。”

西列斯心中一动, 想到自己曾经翻阅的,关于阿卡玛拉的神国多尔梅因的记录。

在那些资料中,多尔梅因这个国家内部的审判、刑罚制度, 就是让罪犯沉沦在噩梦之中;越是严重的罪行,就越是会拥有可怕的噩梦。

尽管被认可为旧神的“神国”的国家并不算多,但是彼时人们或多或少都会受到旧神力量以及这种信仰的影响。

不同的国家可能会因为国家内部的主流信仰不同, 而选择截然不同的审判与刑罚方式。

在这个基础上, 在旧神仍旧存在的年代里, 斩首示众——这种血腥的、直白的做法就成了不够直接的选择。的确存在,但不那么普遍。

如果是不存在超凡力量的世界,那么斩首示众的做法可以用来警告人们不要进行违法犯罪的行为;但是,在超凡力量的世界,这里存在着其他令人恐惧的东西,那是漂浮在空气中的无形的阴影。

旧神压迫着、统治着曾经的费希尔世界, 祂们才是人们的恐惧之源。

阿方索接着说:“所以, 在旧神陨落之后, 这种刑罚才变得常见一点。在沉默纪或者更晚的时候,一些国家刚刚建立起来的时候,他们可能会需要这种做法来维持社会秩序。

“如果我没记错的话,上个世纪康斯特公国进行过一次律法改革,将一些血腥、粗暴的刑罚取消了,换成了监禁或者其他的一些做法。

“……有些人认为,随着旧神的陨落,以及旧神影响力的消失,人们开始在意同类的尊严,即便那是一个罪犯;当然,也有人认为,既然是罪犯,那完全可以进行严酷的处罚。这是个争论不休的话题。

“哦,有些偏题了。总之,在旧神未曾陨落的时候,在那些更加偏僻的、不问世事的村落或者部落,或者小型城市中,斩首示众的确是个时常出现的风俗。

“其实这算是酷刑的一种;关于这方面的知识我了解得也不是很多。人类在折磨同类这一点上总是很有创造力。

“不过,这是一种死亡的方式,所以,有人认为,早期的行刑官,很有可能都是撒迪厄斯的信徒,他们在亲手实践,或者说,接近‘死亡’。”

西列斯若有所思地点了点头,他不禁问:“这种说法有论据吗?”

“没有。”阿方索无奈地摊了摊手,“您知道,有时候这种猜测只是道听途说,或者……因为这事儿与死亡有关,所以这事儿就与‘死亡’有关。”

阿方索的说法让西列斯不禁失笑。

他想到死亡。

关于死亡与灾厄之神撒迪厄斯,这也可以说是一位相当神秘的神祇。

祂与信徒、与人类,维持着一种不近不远的关系。死亡总是更加可怕、更加遥远的东西,因此这位死亡的神明也显得如此。

一个让西列斯在此刻注意到问题就是,为什么“阴影”会将死亡选择自己的父亲?祂想从死亡那儿得到什么权柄或者力量吗?

在“死亡与星星生下了一个孩子,生命诅咒了这个孩子并与这两位神明决裂”的这个说法中,露思米与佩索纳里都显得相当醒目,但撒迪厄斯却很少被关注到。

为什么撒迪厄斯会参与到这件事情里面?

……那个坟包。西列斯意识到。他或许有必要前往迷雾中的绿洲,看看是否有可能从那个部落的人口中问到一些信息。

在曾经赫尔曼·格罗夫关于那片绿洲、那个部落的讲述中,他提及他们与这个部落中的原住民语言不通。因此,他们对于那里的观察、对于那个坟包的猜测,其实都是相当单方面的。

就比如西列斯对于阿方索过去经历的猜测一样。如果不是得到阿方索亲口确认,那批追踪他的人是为了杀了他,那么西列斯可能会一直认为,阿方索是被刻意驱赶到迷雾中的。

但实际上,阿方索遇到的那批人,与考古团队遇到的那批人,并非目标一致;或许他们的确赶巧碰到了一起,但是那属于两方势力。

因此,关于那个坟包,西列斯认为他也有必要了解一下“当事人”的说法。

……当然,并不是指“阴影”这个当事人。

他便将话题从断头台那儿扯开,转而说:“阿方索,你接下来打算……回到那片绿洲?”