第三百一十九章 瞒天

玄奘如此开口，果真巧妙地将佛与魔的歧义成功解释了。

满天神佛，都不由得欣慰。

虽然玄奘此语，似乎有些“正邪不分”的含义，也毫不忌讳地将“佛”说成是有朝一日，可能成为“魔”。

但是，所幸能监听到有为法界的，都是三界中有数的大神通者。以他们的心性修为，都能够理解玄奘的含义。

佛魔变换，本就是世间常理。只是每每那时，他们会坚信自己才是“佛”。

然而，如此的观念，在某些事实面前，是站立不住的。许多修行者往往也是因为此，而被魔道利用，观念崩溃，进而陷入万劫不复之地。

但在玄奘的观念中，这却并不重要。他追求的并不是佛，也不是魔，而是一个他自己信仰，并且坚信能够得以成就自己的“道”。而那个道，便是如今的“佛”。

波旬叹了口气。

玄奘如此的回答，出乎意料之外，却也在情理之中。

波旬实际上，早就也有所预料到了。

对其在无为法界中，和金蝉子辩佛之事，波旬也是一清二楚。

不过今日他既然出现了，就不可能毫无收获的回去。

毕竟事关西游，而西游，不仅仅是佛道天庭三方的博弈，更与魔道的未来大势，息息相关。

想到当初那“苏道真”亲来有为法界，并且向自己演化出的，未来“世界”的景象。波旬便知道，此事决不能轻率。

此时此刻所发生的，必然会刻印在那“天命”之中。

波旬顿了顿，说道：“玄奘，我给你讲个故事吧。”

玄奘道：“故事？”

波旬道：“不错，一个‘觉者’的故事。”

玄奘皱了皱眉，这三界中，能称作觉者的人很多。

但是在波旬口中，能最适合被其成为“觉者”的，只有一人，那便是释迦牟尼。

对于释迦牟尼的故事，玄奘自然也好奇。

虽然他在佛经中看过不止一遍，但是真正的故事如何，却也是很难说的。

玄奘道：“既如此，便请魔主叙来。”

波旬点了点头，便渐渐开始讲述了起来。

他讲述的的确是“释迦牟尼”的故事。

与佛经中记载的，相差不多。

释迦牟尼是西牛贺洲迦毗罗卫国净饭王的太子，母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。

摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼花园分娩后七天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。

释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。

一开始，他在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。

后来，则到尼连禅河附近树木中单独修苦行六年。

渐渐地，他认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。

可就在这个时候，他的内心却诞生了一尊魔罗。那魔罗以无边幻象，邪祟法力蛊惑他，试图让他放弃佛法，堕落成魔。

两人对峙了许多年，始终不分胜负。即使释迦牟尼觉悟以后，成就佛陀，也未能真正压制住魔罗……直到，其最后去到那竭国，在桫椤树下以三乘法感悟寂灭，坐化成佛，方才得以将魔罗心分离出去。

这些故事，玄奘耳熟能详。和他印象中的，相差不远。

但在波旬的口中，其中的每一个细节，每一个光景，都栩栩如生，仿佛真实地展现在玄奘的眼前。

一开始，玄奘并不是很清楚，为什么波旬要给自己讲这么多。

但是逐渐地，在听到那些生活中的朝夕细节时，他的眼前，忽然浮现出了无数景观。

那些，正是在梁家庄中，他感悟红尘时，与那梁家少女朝夕相处，白头偕老的景象。

虽然很早以前，玄奘便在龙女的点拨下，明悟了红尘眷恋与超脱之间的关系。

就好像那如来佛祖成佛以后，她的妻子最终也感其征召，主动投修，最终修成了正果。

可是现在于波旬口中，结合两方光景的衍生，玄奘却从心头开始涌入了无限的不舍。

是的……

成佛以后，虽然看似超脱。但似乎又好像什么都变了。

波旬是释迦牟尼，释迦牟尼也是波旬。两者本就是相依存而诞生的，也许两者现如今已是两个截然不同的存在。但最开始，身为一个“人”的“魔罗心”，两者又有何区别？

真正的红尘劫，彻底展露在玄奘的眼前。在这一刻，哪怕形成了坚定不弃的佛心，但玄奘仍然是不由地陷入到了其中……