第六十七章 人性与神性

【一位传说生物在你身上留下了烙印，它可以排斥其祂传说生物对你造成的污染，但实际状态下会受到位格等因素的影响】

再次回到梦境之中，顾孝仁睁开眼睛，便看到了眼帘里出现的淡淡的水墨文字。

这是脚前辈付出的报酬？

好吧。

顾孝仁暂且相信一位传说生物释放的善意，因为他现在还没有资格去辨别传说生物的喜好。

不过，再次回到梦境中，顾孝仁又该如何对付那个变异的云女呢。

交换的报酬换成了脚前辈的信息与烙印，他并没有要求脚前辈帮他解决梦境中的问题，因为这并不对等。

一位传说生物的善意不该如此廉价。

更何况顾孝仁还是有方法来对付变异的云女和信息因子。

这大概源于他对于梦境的认知。

有人说梦是潜意识欲望的满足体，人在清醒的状态下可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查，偷偷地浮出各种意识层面，以各种各样的形象表现自己。

梦是人欲望的替代品，它是释放压抑的主要途径。是以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能诉求。

它是有意识看无意识的一扇窗子，就像一副正反两面相对的镜子，顾孝仁站在镜子中的这一面，而云女则是站在镜子的另一面，它试图以以镜子本身为载体限制顾孝仁离开，但双方本身就不在一个层面，而唯一相容的只有镜子的这个载体。

也就是双方合资创造的梦境。

在这个梦境空间里，双方的权柄大致相同，其力量来源也源自于本身的欲望，哪怕有某些信息因子作祟，但对方的位格显然无法压制顾孝仁。

既然无法维持相互之间和平，那么顾孝仁选择割裂这面镜子。

阴符经可以做到这一点，毕竟就是它导致了梦境出现了变化，当然最主要的，是顾孝仁拥有梦境一半的权柄，在这里，他几乎就是无所不能的神明。

他直接虚化自己在梦境空间的存在，试图将梦境空间分成了两个表层。

就好像将梦境空间分成了两个相互折叠的世界。

顾孝仁利用阴符经干涉了梦境空间，将潜意识中的喜悦、爱慕、恐惧、痛苦、贪欲、哀伤、善恶等代表着人性的情绪割裂封印在意识海中，制造了一个维度。

而他自身留下了不偏不倚的独立意识神性，代表着绝对理智。

这代表着另一个维度。

这一刻，顾孝仁仿佛灵体一般，直接出现在了大殿之外。

他一步一步朝着一个方向走去，沿途遇到了尾箕知宴的感染体，但这些感染体不过是欲望催生的意识体，根本发现不了充满理智的顾孝仁，因为这个时候，双方虽然还身处于同一个梦境，但显然已经不是身处同一个维度了。

在王宫的大道外，顾孝仁依然遇到了巍峨的云女胎像。

他直接从胎像下方虚化而过，身子仿佛化成了无数粒子一样，维度重叠，却并未连接在一起，而云女胎像也毫无反应，仿佛变成了真正的泥胎神像。

信息因子与异化云女代表着欲望的等情绪状态的滋生体，顾孝仁暂时压制了这一类人性，将自己剥离梦境，让意识处于的第一层，而身处第二层维度的它们，显然无法找到顾孝仁在梦境空间的意识体。

但这种状况持续不了太久的，否则他将会被神性同化，慢慢成为宇宙规则的一部分，变得冰冷麻木。

所幸，绝对理智知晓他要干什么，而且目的很明确，毫不拖泥带水。

只要达成了目的，顾孝仁自然可以脱离属于他的这一层的梦境空间，然后在现实之中毁掉云女木像，这样两个一体双层的梦境空间就没有了载体，滋生的一切自然会渐渐消融灰飞烟灭。

他一直面无表情，朝着一个方向走去。

不知过了多久，他来到了都城的某个地方。

这里是明和园。

透过虚无，顾孝仁看到了明和园内，一个里盘踞在远处、看不清模样的男子。

是林孝瑜。

哪怕没有见过。

但他认定了对方的身份。

他形态似乎发生失真，与之前遇到的光影人一样，但与之不同的是，顾孝仁在他的身后，发现了一个首尾相连的圆形轮廓。

是苍白之蛇。

这次苍白之蛇没有给顾孝仁带来任何阴冷，压抑、嗜血、暴虐的负面气息。

因为这是个绝对理性的世界。

他感受到的是来自于苍白之蛇的神性。

那是一种仿佛高高在上、神秘、抽象，没有拟人化的存在，仿佛一个冰冷麻木的符号。

这是最符合顾孝仁对神的认知。