第二百五十章:九品金莲,真佛古经,诸法无常,九重佛轮(第6/7页)

故此,慧觉神僧不认为许清宵能推翻佛本之说。

第四场辩法,佛门也总算是扳回一局了。

不仅仅是佛门弟子如此想到,实际上各方关注的势力,也已经认定,许清宵这次辩法只怕要输。

人世间是苦海。

不仅仅是佛门是这般想的,仙门的道理也是这般。

只不过,佛门是苦海,仙门是红尘。

脱离苦海,脱离红尘,才可得道。

许清宵却说人世间是极乐,完全就是违背两者道理。

可就在此时。

许清宵的声音响起了。

“世间为苦海红尘,抵达彼岸,超脱自我,享人间极乐。”

“可何为极乐?无七情六欲为极乐?无忧无虑为极乐?佛祖诵经为极乐?”

“天地之间,阴阳共济,有阳才有阴,若无悲怎知乐?若无情怎知苦?若无爱怎能知悦?”

“世有八苦,生老病死,爱别离,怨长久,求不得,五阴炽盛。”

“此为苦海红尘,可却明悟,八苦为乐,便为极乐,彼岸在脚下。”

许清宵开口,他并不认为无忧无虑便是极乐,石头也无忧无虑,无有情感,这是乐吗?

人没有七情六欲,还是人吗?

超脱一切,没有了人性,这是佛,不是乐,这种存在是削减世人烦恼。

佛不需要太多。

佛是一种精神,而不是一种信仰,佛为世人扫去烦恼,并不是让世人全部化佛。

那样的话,这世间也没有存在的必要。

只是此话一说。

慧觉神僧笑了,望着许清宵道。

“如若按照许施主之言,八苦为八乐,人间既极乐,脚下既彼岸,如何做到?”

慧觉神僧开口。

许清宵说的这个理论没问题,实际上也有人提出过这个理论。

没有七情六欲,还算是什么极乐?

可问题是,提出问题,你要解决问题啊。

不能说提出来就行?

你说七情六欲是快乐的,这个没问题,可八苦你怎么解决?

生老病死,你无法解决。

佛门极乐世界,可以解决,只是你不能有七情六欲。

有失必有得。

也符合天理。

如此,慧觉神僧算是拿捏死了许清宵。

许清宵提出这个问题,他并不在乎,说出这个道理,他也不觉得什么。

解决问题,才是辩法的核心。

你自己都解决不了,那你说什么?佛门有解决之法,有超脱之法。

所以这次辩法,无论如何,他都能赢。

可就在此时。

许清宵沉默了。

他望着天穹,思索着一些事情。

人生有八苦。

一苦为生苦。

世间是苦海,生生死死,何时尽?痛苦的本源便是活着,所以当人出生时,便是嚎啕大哭,而不是喜悦。

二苦为老苦。

所有的美好,逐渐凋零,一切的一切,终将会老去,每一天都在变老,昨天已经过去,今天又是新生。

三苦为病苦。

病痛折磨,苦不堪言。

四苦为死苦。

死亡不会带来痛苦,但精神上的折磨,远远胜过痛苦。

试问一下,夜深人静时有没有想过,死后的世界是如何?

若有阴曹地府,是一件好事,可若是没有阴曹地府,没有轮回之说,你死后,一切的一切彻底消失,这种还算是好的。

倘若你死后,你的意识还在,但天地之间,一片黑暗,无法与任何人言论,只有意识长存无数年,这才是真正的恐惧。

爱别离之苦,求不得之苦,怨憎会苦,五阴炽盛苦。

这些苦,汇聚如海洋,让人不断挣扎。

八苦之下,众生哀嚎。

如何破解?

佛门给出的答案,是极乐世界,抵达彼岸。

忘却一切烦恼。

忘却一切事物。

没有了七情六欲,没有了人性,那么一切的一切,都将空洞。

就如同一块亘古不变的石头一般,对它来说,没有什么痛苦不痛苦的,因为他没有了一切。

可就在此时。

许清宵缓缓伸出手来。

他捏出法印。

慧觉神僧看着许清宵,眼神当中有些好奇,不知许清宵这是做什么?

八百辩经僧也十分好奇,不明白许清宵这是在做什么?

不仅仅是他们,整个大魏京都。

皇宫内的女帝,六部尚书,满朝文武皆然好奇。

天地文宫内,王朝阳也不禁皱眉,他也十分好奇许清宵这是在做什么。

七大仙门弟子,齐齐望着许清宵。

京都百姓们,也十分不解。

唯独酒楼当中。

慧心神僧,望着许清宵莫名想到了什么。

“世间八苦,化为苦海。”

“今日吾传彼岸之法,为世人超脱彼岸。”