第0200章 捐麻入社，义气感召（第2/3页）

第三，麻的加工工艺由简入繁，由粗劣到精致可以产生出来不同的商品，因此也能契合故衣社由草创到繁荣的发展轨迹。

这第三点是很重要的，大凡穿越众，常有大开科技树的梦想，但就眼下而言，需要面对一个现实困境，那就是工匠缺乏。

时下而言，匠户不同于寻常户籍，是由官府直接进行管理、掌控的，寻常如泥瓦工、精巧如金银匠，这一类的人才在民间是奇缺的，几乎不存在大户人家大批豢养的可能。

想要自己从头开始培养，也不是不可以，前提是要做好长期投入的准备。

这样的情况，一直到了安史之乱，两京接连被乱军攻破，造成朝廷所掌控的匠户大量流散于市井之中，其后中央权威持续衰弱，再也没有了将这些人力集中起来的能力，民间的手工业才开始逐渐的发展起来。

像是李潼之前还在感慨，生在这个时代背景下，哪怕不与普通民众发生任何接触，这一生同样可以过得无忧无虑、无缺无失。

但这一状况在中唐之后便不复存在了，朝廷直接控制的工匠人力严重不足，以至于日常生活消耗都要进行大规模的和市采买。也正因为这一点，禁中的财证权便逐渐落在太监们手中，更让他们有了弄权的基础。

白居易有诗《卖炭翁》，讲的就是中唐之后，宫市贸易中，太监们恃强凌弱，巧取豪夺。

这种现象在当下并不多见，因为朝廷本身在京畿周边便掌握着众多的炭场，有的时候阴雨连绵，洛阳市里没有足够的柴炭，甚至还要入市济缺。

那些逃荒的难民，想也不用想，肯定不会有太多工艺精湛的匠人。

从头开始培养，又需要一个工艺逐渐精进的过程，李潼也不能预估这个过程是长是短，不能确定凭自己的财力能否支撑到可见回报的时候，从低开始，逐步发展是很有必要的。

毕竟，麻的初步加工也不需要多精巧的技艺，麻绳、麻线乃至于麻布的制作，都是一般居家妇人能够掌握的基本技能。

有了这些商品产出销售，先把局面盘活起来，才能在后续发展到更高一级的造纸、榨油并饲养之类行业，获取更多的利润。

有了更大的利润，有了一大批成熟的工匠，甚至可以尝试摆脱麻制品的单一限制，涉足到其他行业中，从而获得更大的发展空间。

李潼先将这一模式向田大生浅作讲述，然后才讲到具体的操作步骤：“养足精神后，我先让府中筹措一批财货交付田翁，田翁持此向县廨典买城东两处庄子，这便是故衣社发展的根本。”

王府财货之类去向如何都有一个底册留存，以备朝廷有司检索查阅，所以李潼也只能将主意打到他姑姑太平公主赠给他的这一批私财产业上来。先把改建西园的财货挪用一批，将城东两处田庄从账面上转移到田大生等人名下，这样才能更加灵活的操作。

太平公主送的那三座田庄，龙门那一处太显眼，而且还加设有寻常小户根本就不能拥有的碓硙，李潼打算保留下来自己府邸经营，也当作一个私密的小金库。

感德乡那一处，所在多胡人聚集，法度管理较之别处要宽松一些，正适合作为故衣社的一个总部。

李潼打算将这里收回之后，不再耕种作物，直接改造成一个仓储基地，闲时可以租赁给胡商存放物货，等到故衣社发展起来的时候，则就作为收储商品财货的一个中心。

三川乡那处庄园面积最大，则可以作为一个产品加工的基地，用来培养一批核心工匠。

而且三川乡那里，本来就有朝廷少府尚方监所辖的一批工坊，诸如皮革加工、砖瓦陶冶之类，都邑权贵陪葬冥器所用的三彩之类器物，主要便在那里产出。将故衣社的工坊设在那里，就近偷师也方便。

听到大王这一系列的构思，田大生面露难色，口中迟疑道：“仆不是怯于任劳，只是事涉诸多，才力却实在微薄，寒户生计操持都没有良计，突然任此大计，怕是……”

李潼闻言后便笑起来：“人哪有生而知之，才技都在于历练，行社草创，诸事仍微，只需勤恳，阅历经深之后，自然通达。”

田大生的担心，他不是没有考虑过。但也正如他所言，又不是一上来就搞一个多大的规模、多复杂的产业，人的禀赋才能，都是逐步挖掘。

虽然田大生年纪已经不小，潜力前途或许有限，但却忠勤可信，只要能够铺设一个基础、打起框架来，就算真的才力不济，届时李潼择才任用，也能更加从容。

“之后几日，田翁且先走访闾里，收买旧衣。等到田庄过户，再采买一批麻种。等到群义归洛，便可以走访近畿乡野，约见诸府兵亡户。捐麻入社，授以冬衣。若无麻可捐，便寄名授种，于庄田内垦荒种麻，同样也能得冬衣。”