第148章 五帝之学

话说。鸿都门学设立之初,如蔡邕、杨赐、阳球等人,先后上疏反对。如今旧事重提,殿中文武百官,焉能不如临大敌。

而在蓟王看来,此乃“士人”与“文人”之争。

士人“治大国如烹小鲜”。文人“歌以咏志,诗赋抒怀”。二者并不等同。

文人不可治国。武人亦不可。唯士人治其国。

左国令黄承彦,乃墨门钜子。目光独到:“回禀主公。蓟国百业兴盛,百家争鸣。乐坊习舞乐,茶馆话评书,将作寺里多能工,市舶寺中聚豪商。更有百工居肆。士农工商,国之石民。蓟国二十等爵,各有所属。洪都门学,焉能例外。”

乐府令杜夔,遂醒悟:“百业百工,皆有所属。”

“然也。”黄承彦笑道:“洪都门学,非为学而优则仕。乃为百业兴盛所设。习舞乐可供职乐坊,习尺牍可入市楼,抄录文卷,代写家书。习小说、辞赋,可书录日报,刊印成册,令闻者涵养心境、陶冶情操。诸如此类。门学,当位列太学,大学之下,以为补充。”

“原来如此。”蓟王轻轻颔首。

百官这才醒悟,并非学而出仕。

见百官交头接耳,面色稍霁。蓟王遂问:“诸位以为如何?”

“臣等,无异议。”群臣下拜。

蓟王从谏如流:“如此,当设长安西学,令称‘瞽宗’。开立:歌舞、鼓乐、尺牍、小说、辞赋、工书鸟篆、雕刻绘画等科。合称‘蓺(艺)术’。”

语出《后汉书·伏湛传》:“永和元年,诏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家、蓺术。”注曰:“蓺谓书、数、射、御,术谓医、方、卜、筮。”

首任瞽宗令,蓟王亦有心仪之选:“子淑何在。”

“臣,邯郸淳,拜见主公。”便有门下报馆右丞邯郸淳,自出侧席。跪拜殿中。门下并少府,皆位列侧席。

“可愿为瞽宗令。”刘备笑问。

“臣,邯郸淳,拜谢主公!”年过五旬,翩翩长者,喜极而泣。

邯郸笑林,正当其用。

如此,本科、专科,艺校,学科齐备。长安令甄逸,志得意满,心悦诚服。蓟国三校有其一,长安县必定名动天下。

趁此良机,上庠令郑玄又进良言:主公既立五帝之学,何不还南学之号为“成均”。

《周礼·春官·大司乐》:“掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。”注曰:“成均,五帝之学”。

蓟王自当欣然笑纳。改下庠令为成均令。郑玄与卢植,再无上下之分。

不愧是儒宗。满朝文武,为之折服。

五帝之学既出其三。东序令,花落谁家,不日当水落石出。

尤其蓟东尹钟繇,并薮东守乐隐、安北守阎柔、辽海守郭芝。各个摩拳擦掌,奔走不休。蓟国四百城港,大同小异。唯奇观建筑,方能脱颖而出。

尤其安北、辽海二郡,先前地广人稀。如今新纳南阳百万之众。正待百尺竿头更进一步。若能得一奇观。必成佳话。

南阳本就是帝乡。自家园毁于大水,为蓟王所救。民心尚未安定。若建奇观,必收奇效。

北宫,瑞麟阁。

蓟王洗漱更衣,登阁理政。伴浴侍御姬,自去守备不提。

蓟国五学,民论滔滔,多有风传。便是太妃处,亦有宗亲代为进言。蓟王已有预料。奈何学什么?

本科、专科,艺校,科目齐备。焉能只为虚名,而立无用奇观。若行此举,当真奇观误国。

“杂学如何?”宋贵人欣然笑道。

“杂学乃与显学相对。”刘备亦有此虑:“语出《韩非子·显学》:‘今兼听杂学缪行同异之辞,安得无乱乎?’之句。《尉缭子·治本》又曰:‘野物不为牺牲,杂学不为通儒。’然,时至今日,显学与杂学,如何区分,并无定论。”

后世亦有“以立说者谓之杂学,辨证者谓之杂考”之分。

精通杂学者,可称杂家。

杂家,乃战国末至汉初之学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨,合名法”为特点,“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。

杂家著作,以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、前汉《淮南子》为代表。分别为战国时商鞅门客尸佼,秦相吕不韦,并淮南王刘安门客所集。

对诸子百家,兼收并蓄,故略显庞杂。又因杂家著作,皆以道家思想为主,亦有人认为,杂家实属道家。

虽亦兼收并蓄,然与蓟国大儒学截然不同。

且为长治久安计。蓟王不欲开此先河。令杂学与大儒学,针锋相对。

知夫君心忧。瑞麟阁中,一时无言。

“五学之名,虽古为今用,然立意不同。”安贵人言道:“今日之杂学,与先秦门派,不可等同。应劭曰:‘儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农,凡九家’。大儒学兼容并蓄,通汇贯通,取其菁华。余下杂说,何不杂糅传世,广为人知。”