第190章 云梦之野

虞姬竟是巫山神女。

如同高唐馆中,与楚王“旦为朝云,暮为行雨”的前辈神女。楚霸王与虞姬,必是在楚地相遇。亦如前辈神女所言:“将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”恰逢秦末大乱,虞姬出世,相助楚霸王,乃巫山神女派,一脉相承之举。

刘备又问:“蓟国群仙会,美人不请自来,又托名‘钩弋夫人’,密室相见。以上种种,可是神女授意。”

“不敢隐瞒夫君。”田圣伏地奏曰:“神女并无此言。只传语,让妾自决。”

刘备微微一笑:“原来如此。”凡事必有因。张让向曹节索要田圣,托言为保麻姑“千里投怀术”,万无一失。田圣亦不负所托,果以“巫山云雨术”,令麻姑得偿所愿。虽说过程略有出入,手法颇多参差。然殊途同归。终归是心满意足,未曾入宝山而空回。

才有天降流火,麒麟送子。

心念至此,刘备忽看向塌下当世麻姑仙:“美人飞针术,旁门可有雷同?”

“回禀夫君,飞针术乃妾门内绝学,无有雷同。”麻姑仙自信言道。

“知你身在蓟国,麻姑仙门当如何应对?”刘备又问。

“一切如故。”麻姑仙又答:“除非妾自觉大限将至,飞升在即。便会下传道法,重筑吾身。”

“老子曰:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”刘备颇多感悟:“老子今已无身,然精神永存。如此存续,故而无患。”

闻此语,麻姑眸生异彩:“夫君悟道矣。”

换言之。历代麻姑仙,传承的亦是精神。或曰:“道”。

“今夜当由二美人侍寝。”蓟王英姿勃发。

“妾等,遵命。”田圣、麻姑,双双下拜。

所谓“先入为主”。仙门所虑,非西佛东来,只分一杯羹而已。而心忧鸠占鹊巢,取而代之。仙门断绝,再无传承。

如此想来。四方馆长朱建平、四海令左慈,二人先后来投,麦积山遇翟姜,窦妃请开群仙会,到如今女仙齐聚观天阁。种种或天意,或人为。机缘巧合之下,仙门似正向蓟王靠拢。甚至,少时与甯姐姐的茅房相遇,亦可视作一切之起源。

冥冥之中,自有天意。

就仙门而言。扶立新主,问鼎天下。得无上大权。若能立为国教,自是最大得利。即便不能,参与国政,早晚面君,亦可护门下周全。

一言蔽之,天将变矣。各门各派,皆需早做准备。

又谓“外来的和尚会念经”。不得不说,自先秦至两汉。道门已渐入瓶颈。且大有与统治阶层及上层建筑,貌合神离,背道而驰之势。各地妖贼大兴,群盗蜂起。尤以黄巾逆乱,牵扯甚广。不乏权贵举家信奉太平道,乃至妻离子散,家破人亡。正因假托道门,蛾贼才能祸乱八州,荼毒天下。

以先帝之精明。必会想到以夷伐夷,以外神制内仙之驱虎吞狼计。这才种下恶果,引来杀身之祸。

或曰,佛教兴起,大势所趋。丝路沿线诸国,渐已背弃祆教,转奉西佛。足见一斑。先帝既喜胡俗,焉能不知西域诸事。

眼看一手好牌,被打成稀巴烂。生死存亡之际,道门不得不断清心寡欲,纷入红尘,辅佐明主。只因“天下信奉”,实在利大。争权夺利,无人免俗。故卢暒才意味深长,口出:“天下,果是天下人之天下。”

言下之意,对利益的诉求,仙门亦不例外。

于刘备而言,决不允许神权染指王权,乃至皇权。此乃不可触碰之底线。在蓟王看来,只需因势利导,引人向善。任何教派,皆欣然接纳。然若暗行不端,谋取王权。夷“奉黄巾者”三族,便是先例。凡歪门邪道,必雷霆铲除。永绝后患。

而王芬背后三方势力。亦需连根拔除,腰斩弃市,以谢天下。

兖州,任城国,任城县。

章帝元和元年(84年),分东平国置,封东平王刘苍子尚为任城王。治任城县。食任城、亢父、樊三县。立十八年薨,子贞王(刘)安嗣。安立十九年薨,子节王(刘)崇嗣。崇立三十一年薨,无子,国绝。延熹四年(161年),桓帝立河间孝王子,参户亭侯(刘)博为任城王,以奉其祀。博有孝行,丧母服制如礼,增封三千户。立十三年薨,无子,国绝。

熹平四年(175年),灵帝复立河间贞王建子,新昌侯(刘)佗为任城王,奉孝王后。

国相府前里道。

一辆机关安车,徐徐停在道旁。

便有女道,素纱遮面,翩然下车。上递先人信物,守卫不敢怠慢,急入府通禀。

须臾,中门大开。

国相携夫人亲出,下阶相迎,口出:仙师安好。

女道风姿绰约,仪态风流。举手投足,仙风道骨,超凡脱俗。虽不见相貌,必惊为天人。