第008章 配享太庙

不等刘备起身,殖货里的右舍左邻,诸多豪商便纷纷登门问候。

刘备并娶七如夫人时,殖货里曾大摆流水长席。彼此关系亲近。得知刘备昨日返京。这便早早登门拜访。

主簿贾诩携府中四大门客,杨奉、韩暹、胡才、李乐笑脸相迎。

听闻大将军昨夜与旧友欢聚,宿醉未醒。众豪商各自点头赞叹。大将军乃真豪杰。亦是性情中人。

所谓贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。

大将军言行如一。不正如此般?

贾诩命人奉上取自西域的珍宝器物,充做回礼。左右邻里皆大喜而归。

不久,大内官曹节车驾抵达。听闻大将军还未起身,这便笑称:无妨。

主簿贾诩本欲去请主公,却被大内官,摆手拒绝:老奴岂敢惊主。

贾诩这便作陪。

直到日上三竿。刘备才悠悠转醒。洗漱更衣,用完早膳。史涣来报,遂赶往前堂相见。

“让老大人久等了。”

“是老奴,人老觉短。来早了。”曹节伏地行礼。

刘备急忙上前扶起。

宾主落坐。

寒暄过后,尚书令兼大长秋,大内官曹节这便直入正题。

话说。今汉“帝之下书有四:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰诫敕。策书者,编简也,其制长二尺,短者半之,篆书,起年月日,称皇帝,以命诸侯王。三公以罪免亦赐策,而以隶书,用尺一木,两行,唯此为异也。制书者,帝者制度之命,其文曰制诏三公,皆玺封,尚书令印重封,露布州郡也。”

时下,有两种情况,能用策书。

封诸侯王,罪免三公。

此两种状况,所用的编简的大小,书写的字体。均有差异。

封诸侯王时“其制长二尺,短者半之,篆书”。

罪免三公时“而以隶书,用尺一木,两行”。

无论封诸侯王,还是罪免三公。均需举行一套相应的赐策典礼。称“策封”。

因“策”与“册”同,又称“册封”。

举行策封典礼时,“策”乃是作为赐赠国号、王位的凭证,故称“封策”,亦称“策书”。

帝王向诸王授予封号时,均由主持仪式的使者,面对受封者,宣读策文。

待策封仪式结束后,便将策书与印玺一同交给受封者。作为其受封的凭证和信物,永久保存。

规则说的都很清楚。并无异议。

之所以要赶来与刘备相商。乃因,与通常策封兄弟、子嗣,为诸侯王不同。

刘备和陛下,从血缘关系上说,并非直系血亲。

在何处受封,便是商议的重点。

“敢问老大人,通常都在何处受封?”刘备问道。

“一般多在太庙。”曹节言道:“策封使,一正一副。正使为三公出任。副使为宗正。”

刘备这便醒悟:“可因汉室宗亲中,有人反对?”

“然也。”曹节叹了口气:“宗亲中有人言:‘君侯虽是前汉中山王裔。然前汉时的中山王,与今汉中山王,乃是两个不同的支系。且蓟国乃是新封,祖上并无传承。古往今来,皆不可享太庙。’正因如此,陛下才遣老奴来问君侯,此事该当如何?”

刘备明白了。

一句话概括:前汉时的中山王系,早被今汉的中山王系取代。洛阳太庙里供奉的乃是光武一脉的今汉天家正朔。只认现在这支中山王。

至于刘备的宗族神位,早已随长安太庙,被赤眉军付之一炬。

“老大人以为该当如何?”刘备这便问道。

“老奴以为,今有二法。不去太庙,其一也。去太庙,其二也。”

“不去太庙,该当如何。”刘备总觉得眼前状况,与少复祖爵时,何其相像。

内官袖中,各藏一份诏书。

一份是复爵,一份是封爵。

高举两袖,笑问刘备:少君选左还是右?

“若不去太庙。则一切从简。何须宗正出面。便是老奴携策书登门,便可令君侯如愿。”曹节笑答。

“若去太庙,又当如何?”刘备再问。

“若去太庙,需有传承。”曹节便又答道:“且君侯还不能上承中山王脉。唯一可行之法。便是追封君侯先父为蓟王,配享太庙。如此一来,便有了传承。君侯再去太庙受封。便水到渠成也。”

原来坑在这里。

简而言之。刘备想在太庙前受封。便要在太庙中占个位。

且还不能用中山王的灵位。只能用蓟王之位。

所以。要追封自己的父亲刘弘为蓟王,并赐以谥号。

诸如,刘备先祖中山靖王。

“靖”字,便是谥号。

而追封,同“追谥”、“追尊”。指为死者追加封号。

一言蔽之。所谓传承,便是指,要让自己的先人去太庙里占个位。距离刘备最近的先人,自然是先父刘弘。