第022章 东西合璧

“哦?”刘备这便问道;“文和亦知安息太子?”

贾诩这便说道:“诩也只是道听途说。传闻,洛阳白马寺在先帝年间来了位西域藩僧。出家前,乃是已继承王位的王子。为能来中原传教,便把王位让给叔父,出家为僧,辗转抵达洛阳白马寺,潜心译经。十年前离开洛阳,云游四海。不知所踪。听闻是去了江南。”

安清,字世高。原安息国太子,故以安为姓。乃是将阿毗昙学和禅法,传入中原的第一人。据说已继承安息王位,但为了能到大汉传教,将王位让与叔父后出家为僧,皈依佛门。于桓帝建和元年(147年)抵达洛阳。后定居白马寺,不久即通晓汉语。到建宁三年(170年),二十余年间,据后世《众经目录》记载,安世高共译《修行道地经》等佛经三十五种九十五部,一百一十五卷。现存二十二种二十六卷,皆属精小乘经典,重在上座部禅法。

此后又游历了江南的豫章、浔阳、会稽等地。后不知所终。

刘备一想不对:“十年前既已出游。阁下何故说,‘令兄隐居白马寺中,潜心译经,多年未见’?”

“我以为,云游不过是他闭门不见我的说辞。”女店家叹了口气:“直到月前家兄返回白马寺。三天前遣人送来信物,约去相见。我亦将信将疑。”

“原来如此。”无论有没有云游四海,终归人已在白马寺中。刘备又问道:“令兄既已归来,为何还要卖这酒肆?”

“三十四载,寒暑易节。家兄都不愿见我。如今……如今……”女店家微微停顿,便又道:“如今我已不知如何相见。故而,想将这家酒肆卖出,随商队返回安息。从此万里相隔,不见也罢。”

“……”这是兄妹版的‘近乡情怯’?

比起刘备,算是过来人的贾诩却听出了弦外之音:“阁下想人代劳?”

“正是。”女店家轻轻颔首:“既有缘,君侯可否代妾身走一趟?”

“有何不可?”刘备笑道。

女店家先是直视刘备双眼。片刻后又轻轻垂下眼帘。从身后取出一块略显发黄的弯曲骨片,置在案上。

看弯曲的弧度,很像是象牙的残片。让刘备惊讶的是,残片上的浮雕,竟是奥林匹斯十二主神中的几位。

安息和古希腊有何渊源?

再细看,题材虽源自希腊,雕刻技艺却混入了明显的汉风。西方的神话,东方的技艺。果然是丝绸之路上东西合璧的产物。

捡起骨片时,刘备又问:“阁下可有话要我转达?”

“无话可说,亦无需说。”女店家缓缓摇头。面上表情古井无波。

这对兄妹倒是奇了。

出胡姬酒肆。再回想,刘备不禁洒然一笑。

贾诩问道:“主公因何发笑?”

“笑我等古道热肠。本是来买酒肆,一不留神却成了信使。”刘备笑答。

“那臣便陪主公热心一回。且去会会那位得道高僧。”贾诩亦笑。让贾诩信佛?这比让白起不挖坑还难。

主臣二人同车前往。

白马寺在洛阳西郭。坐落于雍门外三里,御道北。乃是一片蔚为壮观的建筑群。

七年(64年),明帝夜宿南宫,梦一身高六丈,头顶放光的金人自西方而来,飞绕殿庭。次日晨,将此梦告知众臣。博士傅毅奏说:“西方有神,称为佛,就像陛下梦到的那样”。明帝大喜。遂派蔡音、秦景等十余人出使西域,求佛经、佛法。

次年。蔡、秦等人告别帝都,踏上“永平求法”的万里征途。历尽艰辛,终在大月氏国,遇高僧摄摩腾、竺法兰。又见佛经和释迦牟尼佛白毡像。便恳请二位高僧东赴中原,弘法布教。十年,二位高僧与东汉求法使团一道,以白马驮佛经、佛像同返洛阳。

明帝龙颜大悦。对二高僧极其礼重。不但亲自接见,还安排在鸿胪寺暂住。十一年,又敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经,取名“白马寺”。“寺”字源于“鸿胪寺”之“寺”。从此,“寺”字便成为寺院的泛称。

摄摩腾和竺法兰在此译出的《四十二章经》,为现存第一部汉译佛典。继摄摩腾和竺法兰之后,又有多位西域高僧陆续来到白马寺译经。其后一百五十余年里,共计有一百九十二部,合计三百九十五卷佛经在这里译出。

需要注意的是。

时下,白马寺的僧人,皆来自西域。并无汉人削发为僧。

直到曹魏甘露五年(公元260年)。才有名叫朱士行的信众登坛受戒,成为第一位汉地僧人。法号八戒。人称‘朱八戒’。

这座充满了身毒(天竺)建筑风格,又融入汉式亭台楼阁造法的宏大建筑群,充满了一种冲突又和谐的美感。