第一千六百七十章 一步又一步(第2/2页)

这个过程是非常漫长的,经过很长时间的发展之后,人类开始有了物质的富余,文明以此为第一基点,产生了一次巨大的变革。

理学终于迈出其重要的一步,从改造自然,发展到改造自己,开始成为人类改造心灵和群体相处方式的工具。

让一个人,一个群体,远离野蛮,去除自己与人群的“禽兽之心”,是具备人性的关键,即“善”。

因此让人变得更好,让群体变得更好的行为和想法,就叫“善”。

要做到“善”,就得从最本初开始,从抚养自己长大的父母开始,从家庭开始。

理学从这里进入儒家的一套学说范畴,以“孝”为百善之根,发展起一套维系家庭、国家、社会的理论,将构建文明的理论,建成了一座越来越高的大厦。

理学派认为,这个过程,是人类对理学新的应用,从最初的应用发展而来,两者却又互通互荣。

所谓“仓廪实而知礼节”。

而到了今天,理学再次迈出了新的一步,就是从以前改造自然,让人类获得自由生存权的那些基础技能里,提炼出“道”。

格物而致知,数学之道,物理之道,化学之道……

经过苏油添油加醋之后的理学,就变成了科技知识与人文道德并重,一步步交替着往前走,脚下的路,就是人类文明的进步历程。

科技知识与人文道德,这是构建和支撑文明的两大重要连体树,就如人对称的形体一般,是两手、是两足、缺一不可。

之所以人只有一张嘴,则更说明了文明传播的宝贵。

在此基础上,神,其实就是完全摆脱了野蛮性,兽性,掌握了文明的真义,进化出纯粹完美之“人性”的人而已。

库罗和艾尔普在接触了这套理论之后,认为自己已经找到了真理,开始将之加入到自己的信仰里边,在京师大学堂写出了《原义》一书。

这部书以天方经典为纲,但是很多地方给出了和前代诸贤不同的解释,变成了一部崇尚文明的温和教义。

毫无疑问,这部教义对河中河西各族和平相处是有巨大帮助的,因此赵煦特意在朝会上提了出来,希望它能够得到传播。

春,正月,乙酉,辽主如山榆淀。

乙巳,张诚一以穿父墓取犀带,降职与祠。

这事情实在是太滑稽了。

张诚一是唐徐国公张耆之子。

张耆可是为真宗皇帝立下大功的人物,十余岁时就在真宗潜邸襄王府邸当差,后任王府指挥使。

宋真宗为太子时,爱上了来路不明的蜀中女子刘娥,惧怕他的父皇宋太宗知道,就将刘娥藏于张耆家中。

刘娥后来成为皇后、皇太后,张耆因而也就成为真宗和刘后的亲信。

依靠真宗和刘后的宠信提拔,最后竟然由武职做到同中书门下平章事!

在重视进士科第的北宋,除了开国草创时期,由武职入宰相,这简直就是太阳打西边出来了!

张耆一生官运亨通,妻妾子女非常多,子女共五十五人。

子女多了,就有好有歹。