第424章 苏武侯舌战诸子百家（下）（第2/2页）

苏劫看了看他坐的位置，正是燕国。

齐墨之人多在燕齐。

必然如此了。

既然是墨家，苏劫也稍稍客气了几分，拱手道：“先生有何高论？”

列国使臣纷纷看向对方的眼睛。

儒家道家都败了。

这苏劫当真难搞啊。

瞿秋离道：“时才，武侯在于儒家和道家的言说之中多次论及争端的产生，儒家之学有争端，道家亦有，我墨家自然也有，不过，墨家以为，天下一切苦恼的起源，乃是因为私有之心，私有既产生了差别，差别产生了分歧，分歧导致了争端，小争可以亡家，大争可以亡国，武侯以为然否？”

苏劫点点头道：“私有何错之有呢？”

瞿秋离接着说道：“时才，武侯在于儒家的言论之中，提到五伦，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家却认为，所谓好就是用，用就是好，兼爱相顾鼓励百姓交相利，要对别人有用，对国家有用，坚持此法，利益自然也就最大了，此法难道不比秦法要好上许多，国和家自然也就少了争端，从而不会亡国亡家。”

苏劫心中微微一愣。

这就是典型的兼爱之说。

相互互惠互利。

墨家的学说，不是没用，说他不好，肯定是不行的，但是为什么墨家一直不被用呢。

那就是因为时代的原因。

苏劫之所以知道，是因为先知。

但是在如今，百家皆是在探索之时。

念及此处。

苏劫顿时出声问道：“好就是用，用就是好？那有没有一件事情，丝毫无用，却是善的呢？”

苏劫这么问就是在提醒他墨家。

丝毫无用，在墨家的眼里，那就是不好，不好的东西，在墨家眼中有善的吗？

连熊完等人都愣住了。

暗道这苏劫反应太过迅猛。

瞿秋离一怔，想都不想，直接说道：“绝对没有，一切事情，必须以有利和无利为标准，取舍和衡量，对百姓有利，就是对，无利就是害。”

“我墨家游说各国诸侯不要相攻，并不是靠儒家口中的仁义，而是利于不利，不战双赢，战则俱损，所以非攻。”

一时间。

大殿顿时议论纷纷。

各国公主都是听的新鲜又刺激，这番舌战不比战场上拼杀来到弱。

兼爱，非攻，墨家利器。

苏劫眯着眼睛，饮了一口酒，道：“先生此言，不就是提倡人人功利了吗？于我秦国以法御民之利恐有不如啊。”

瞿秋离笑道：“武侯此言大谬，人人功利，必着眼于个人，但人人争求利己于最大，兼爱交互，叠加之后便成为了国家之利，而我墨家之言利，必然放眼于天下之民，于个人而言，则岂止无利？而且，我墨家鼓励牺牲个利而成全国利，这等精神，岂是法家功利可比的？”

顿时列国使臣纷纷出言赞喝。

终于胜了一层。

秦是个人之利。

墨家却是集体之利。

这如何可以比较！

熊完等人也面色放光，若是苏劫被辩了下去，日后天下人都会说，秦法本就是一条错路。

强一时无法强一世。

实则，墨家学说本就不错。

苏劫问道：“以民为主，以民之利为根，不错，这么说，你们墨家是反对君主吗？”

苏劫一句话，切了墨家的要害。

为什么从古至今说墨家眼中是无君无父，就是这个原因。

这也是为什么君主都不用墨家的根本原因。

苏劫笑道：“天下之民，利交互，若是这般，则天下大同，那何人为天子呢？”

苏劫的意思是，按你墨家的学说，天下人都是这样，谁可以在这一群人中成为天子呢？

瞿秋离说道：“民可于乐成，不可于虑始，用天下最愚之民，选出天下最贤之天子，以最愚选最贤，武侯以为可否？”

瞿秋离的意思是。

民可以相互交利，但不可和他们一起去忧虑发展，那是各自官吏和君王的事情。

以最愚最听话的民，选出最贤的君和官。

便能做到这天下大同。

苏劫笑道：“无君无父，原来本侯今日才明白，你墨家原来是母爱，所以才无父！”

“噗……”

不少臣子直接一口老酒喷了出来。

“母爱？”

瞿秋离也是一怔！

各国公主们都是掩嘴轻笑了起来。

苏劫这才道：“一般母亲都比父亲疼爱家中的孩童，但小孩为什么都往往听父亲的话？那就是因为父亲以威严和禁令行事，你墨家的兼爱在父亲这里得不到赞赏，只能去寻求母爱，对否？”

一时间。

满堂大笑。

苏劫继续说道：“其实不是父亲不爱儿子，父爱如山，博大深沉，我们秦国的法制便如父爱，为了民，也就是儿子，做出了巨大的牺牲，不为爱民而亏其法，因为法爱于民，故我秦国强，先生明白了吗。”