第十五章 和硕特汗国

汪直并没有与和硕特汗国交手。但是朱祁镇规定,本朝各次大战,主将都要将作战经过详细的写出来,供武学学生攻读。

汪直在太子的照顾之下,是经历了大明最好的军事教育。

而大明武学就是大明最好的军事教育。

汪直当初也是读过范广所写的战役经过,对于和硕特汗国还是有印象的。

只是万万没有想到,在距离大明数万里的这里,居然听说了和硕特汗国的下落。

汪直起了心思,立即让人使了一点银子,找来一个当地人,让他来说一些,关于和硕特汗国的消息。

却说在二十年前,和硕特部从西藏翻过喜马拉雅山,和硕特部伤亡惨重,过了喜马拉雅山脉之后,已经伤亡惨重之极,只有两万战兵,还有数万老弱。

当时和硕特部大汗昆图,发现占据恒河流域的德里苏丹国,兵力非常疲软,战斗力低下。于是昆图在和硕特部几乎要灭亡的时刻,打赢了关键一战,以少胜多,大败德里苏丹国。

正是有这一场胜利,让和硕特部有了喘息之机。

昆图以敏锐的政治目光,发现了,德里苏丹国最大的破绽。

所谓的德里苏丹国并非是一个王朝,而是前后相继的五个王朝,类似中国历史上的五代十国时期,在短短一两百年来,有五个王朝交替。

他们都有一个特点,第一,就是定都于德里,第二,就是信奉伊斯兰教。

故而历史上称他们为德里苏丹国。

而今的这个定都于德里的王朝吗,应该叫做罗第王朝。

德里苏丹国最大的破绽,就是信奉伊斯兰教。

毕竟即便放在后世,南亚次大陆上宗教矛盾,已经是国际矛盾很大一部分。

而在这个时代也是如此。

从所谓德里苏丹国第一个王朝开始,就对佛教进行了残酷的打压,以至于本来就衰微的佛教彻底退出了历史舞台。

而德里苏丹国所作所为,也不仅仅如此,对印度教也进行了残酷的打压。

只是印度教在印度根深蒂固,几乎遍布了每一个角落。而苏丹国统治核心不过是几十个伊斯兰家族。

他们的统治触角不能深入乡村之中。

这样叫造成了,虽然苏丹国之中伊斯兰教占据官面上的信仰,但是印度教才是很多印度人真正的信仰。

这种矛盾,让很多印度教徒痛恨苏丹国。

不过,印度民族特性也是如此。

他们很少反抗,即便是摆脱英国殖民统治,也是非暴力不合作而已。让印度教教徒,群起而灭苏丹国,是想都不要想的事情。

不过,昆图来了之后,情况有了变化。

昆图从西藏带来了不少藏传佛教喇嘛。

其实佛教后期,引入了很多印度教的东西,特别是藏传佛教之中,很多概念都是印度教所有的,两者之间是有相通的。

甚至很多人认为,虽然残酷的宗教战争,让佛教衰落,但是真正让佛教灭亡的而是与印度教的融合。

而藏传佛教作为印度佛教最后光辉,在这一点上表现的很明显。

很多印度教徒,对藏传佛教接受起来并不是太困难的。昆图就以藏传佛教的喇嘛为信使,与当地印度教徒合作,共同对抗德里苏丹国。

有了当地印度教徒的支持,和硕特部不再是无根之水,无缘之木。

也正式有了这些人的支持,昆图背靠喜马拉雅山南麓,与德里苏丹国沿着恒河战斗。

说起来,罗第王朝才确立了二十多年,还有几分开国之气,与和硕特部互有胜负,但是这一战斗持续了八年。

和硕特部也从一场胜利,恢复到了当初进入西藏的实力,一举拿下德里。

和硕特部也不再是部落,登基称汗。甚至与瓦刺方面有所沟通。双方确定了在阿富汗的边界。这个时候的和硕特汗国已经有了与瓦刺平起平坐的实力。

只是这样的情况之下,也有问题。

不是别的问题。

还是信仰问题。

瓦刺本部已经与回回教深度结合,在阿次帖木儿死后,这已经不可逆了。但是和硕特汗国以藏传佛教为国教。

和硕特部虽然借助印度教徒的力量打败了德里苏丹国。但是和硕特部已经是少数人,藏传佛教虽然与印度教有关系,但是到底有两个宗教。

所以以此制衡印度教。

经过二十年,二代君主的经营,和硕特汗国已经在印度站稳了脚跟,和硕特汗国自然没有统一印度,但是占据了印度北方恒河流域,乃至于后世巴基斯坦一些地方,却已经是印度次大陆上首屈一指的强国。

而今似乎有沿着恒河东进,占据恒河下游的土地。

这接威胁到了阿拉干国。

因为阿拉干王朝此刻也是最强盛的时候,虽然没有直接占据孟加拉地区,但是却接受孟加拉各部的朝贡。