第二十章 三世说与大同世界

朱祁镇说道：“公羊家的三世说，朕以为有未尽之言？先生以为？”

于谦心中暗暗揣摩朱祁镇所言背后的意思。

无他，于谦虽然不是什么大儒，但是如果说他对公羊家没有一点了解，却是假的了。只是于谦更明白一件事情。

皇帝每一句话，都不是凭空而发。

再联系到西征之中中枢各种莫名其妙的动作。于谦心中隐隐约约有所预料了。

他口中却一本正经所道：“董子所言，无非三世说，与五德说，与大一统说。五德终始，循环反复。王者治世，补人道之失，故用天道，次而用地道，再次用人道，如此循环往复。世事也是如此，天下之间，无非是据乱世，升平世，太平世，继而天道轮回，周而复始而已。”

朱祁镇到没有想到，公羊家还有这样的解释。

即便如此，朱祁镇对公羊家的喜欢又深了一层，除却那些玄之又玄，不容易理解的天道，地道，人道之外，他所说的在后世看来，就是历史周期律。

这个规律如果是对中国历史的总结，是有其准确性的。

要知道，公羊家的理论提出是在西汉，而用公羊家的三世说去套西汉之后的历史，并没有不妥当的地方。

朱祁镇叹息一声，说道：“我今日才明白圣人大义微言，三世说实在是金玉良言。想来我太祖的时候，乃是据乱世。我太宗仁宗宣宗之经营，应该算是升平世，臣登基以来三十一个春秋，昼夜忧叹，常思上负祖宗，下劳臣工。而今逐瓦刺灭安南朝鲜，天下承平，百姓不敢说安乐，但是赋税有度，天灾人祸有人赈济。先生以为此是不是太平世？”

于谦一时间不知道该说什么了。

他只能硬着头皮说道：“是。”

朱祁镇叹息一声，说道：“如此一来，据乱世不知道在何时将到？”

于谦说道：“陛下，我朝秉太祖驱逐鞑虏之德，得朝之正，远迈汉唐，上天庇佑，自当千秋万世。”

朱祁镇说道：“先生，就不是哄朕了，朕不是三岁小儿了，又岂能不知道天下是何等情况？大明土地兼并一日盛过一日，别的不说，顺天府境内，几乎都是勋贵外戚土地，甚至有人向朕请河间，保定之地。”

“朕固然不许，但是此辈兼并土地之意，从无一日休止，以朕之见，不出百年之间，天下土地就有五成以上，为人所兼并，到时候朝廷国力不支，各地百姓无以谋生，有是一场据乱世到来。”

“我大明宗室固然不保，但是天下百姓又要遭受大难，实在是朕所不能忍。”

于谦说道：“陛下勿需忧心，只要我大明秉圣德不失，总有波折，也无碍大局。”

朱祁镇问道：“何为圣德？”

于谦说道：“爱民而已。”

朱祁镇说道：“先生，朕不甘心，千百年来，天下熙熙，正如公羊家所言，据乱世，升平世，太平世，如此循环往复。难道真是人力难以抵抗天命？或者这就是所谓的天地不仁，以万物为刍狗？”

于谦一时间无言。

朱祁镇说道：“先生，你知道，我读书最喜欢读一段是那一段吗？”

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

于谦的声音低沉，不用朱祁镇背下面一段，他就开始吟诵道：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

朱祁镇本来是用此打动于谦。但是他深情的吟诵，却先打动了自己。

社会的终极理想，叫他为共产主义也好，叫他乌托邦也好，叫他大同世界也好，都是一种打动人心的力量。

那种震动人心的理想主义，不管在什么时代拿出来，都有发人肺腑，动人心魄的力量。

而朱祁镇更是从这些文字之中，看到了后世种种。

是的。

后世固然与这种极大理想化的社会，有很大的区别。

我们有我的的烦恼。

但是这些烦恼大多都是生存权利得到保障的基础之上。