第108章 藤原京、平城京

说完了东君,再说说武尊这边。

两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位,伊邪纳岐命和三贵子虽然没了,但高天原仍在,还是有不少神明存在。

哪怕武尊继承了须佐之男的一切,可因为人类的出身,处境略显尴尬。

没了三贵子的绝对权威,残存众神难免会产生分歧,极大地影响高天原的行动力与效率,早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。

有趣的是,邪马台的压力反而促进了众神的内部整合,令武尊获得更大的权威,进而反哺狗奴后裔,事物的发展往往就是这么奇妙。

而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会,不过没了邪马台的压力,和族的发展同样不是一帆风顺。

除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行,人类除了巅峰层级,上中下三层都不如非人种族这一大环境因素,还发生过两次重大变故。

第一次是在日本第一座真正意义上的都城的——藤原京。

在藤原京之前,日本的都城是流动的,天皇在哪里,都城就哪里——史学家认为是和族迁徙所致,实际上嘛,上面已经说了。

也正是在这里,和族迎来了一次的辉煌。

然后,变故降临了,藤原京中枢一夜之间被血洗,高天原降临救援时已经晚了。

事后追查,居然查到了须佐之男的御用神道家系——最不可能出问题的草薙一族的头上。

武尊因此大怒,代行须佐之男权限,废掉了神道三家之一。

其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼,但东君当时根本不在日本,回去探亲和月神过小日子去了。

最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由,迁都平城京。

第二次则是在当时最大的城市,第二座都城——平城京。

结果也是一样,发生在权力中枢,在和族发展到达鼎盛之时。

武尊这次吸取了上次的教训,极大地强化了平城京的守护。

先引入风水学说中“藏风聚水”的概念,精挑选址,又大规模引入佛教,建立寺庙,势要将平城京打造成妖魔鬼怪的禁地。

结果,佛教自己反而出了问题,窝里反了,冲击神权政权。

武尊一开始以为是信仰冲突所致,毕竟圣僧之上的超越者,那时还不叫超越者,而是佛陀在世、人间罗汉之类的都卷了进来,但仔细调查发现不止是如此。

窝里反的那批人的状态很奇怪,嘴里不是说我佛什么什么,反而嚷嚷着什么轮回地府。

继续问话,问不出来。

直接搜魂吧,对方的反应更直接,凋零倒毙。

老规矩,怀疑东君吧。

东君在虾夷那边教导阿努伊族,离平城京远着呢,就算搞事也没法接收成果。

虽然有阴阳家的痕迹,但给人的感觉比较刻意,有故布疑阵的嫌疑。

得嘞,又是一桩无头公案,继续迁都。

这波历史上记载的是对的,桓武天皇无法忍受佛教过于强大的势力,兴建并改迁长冈京,十年后又改迁平安京。

频繁迁都有两个原因。

其一,钓鱼。

东君用邪马台钓鱼,武尊也用长冈京钓鱼,防护远不如平城京,可惜没钓到。

其二,头号大敌东君终于有动静了。

她教导的虾夷族开始露出獠牙,和和族打了起来。双方断断续续打了好多年,征夷大将军的官位也是因此而诞生。

初代征夷大将军名为坂上田村麻吕,是日本家喻户晓的人物,还和第四天魔王的爱女铃鹿御前有过一段悲恋。

在这期间,武尊痛定思痛,反复权衡,终于制定出平安京的建造计划。

藤原京和平城京的异常和一家独大有关,那这次我就引进多种理念,多种流派搞平衡。

风水,阴阳,佛教,神道,武家一个不缺。

佛教内部还要分显密二宗,大唐,天竺,吐蕃各有传承。

神道内部同样要分。

这总不能乱了吧,就算要乱,也闹不出大乱子。

这一构想无疑是成功的,到明治天皇迁都东京之前,这都是日本的首都。

尽管从11世纪起,皇权旁落,各种院政幕府你方唱罢我登场,但是不管大权如何更迭,平安京,后期更名为京都始终都是首都,不管谁家想掌权,都得先到京都一趟,这一行为被称为“上洛”。

然而,武尊打造出了人类史上屈指可数的千年都城,准备大干一番,老对手东君却没了动静。

拉锯多时的虾夷莫名其妙地偃旗息鼓,颇有点虎头蛇尾之感。

等待许久,想要一举奠定胜负,夺回正统,洗刷耻辱的千年大潮也成了和族的独角戏。

武尊和高天原等了很久,等到花都谢了,等到大潮都结束了,东君也没走出过她的一亩三分地,对外也只留了一间分身经营的店铺,即料理店的前身。