第二十七章 妖僧

我还真听过这道菜，但是也不知道其细节，只听三叔当年说过一种菜叫“万世肉”，首先是要埋在地下很久才能吃。所以一代人做得后面几代之后才能食用，不仅极度鲜美，而且吃了非常补身体，还可以治疗某些疾病，很神奇。其次，听名字就知道这是一道肉菜。

另一边她的搭档和老病团伙打的天翻地覆。

她搭档极度灵活，而且女孩子体重轻，在她的视角里，她看到她搭档几乎是飘来飘去的，老病他们已经被撩翻了好几个，但剩下的几个身手都非常好。

她一个人根本推不开那个食盒，便用手电给搭档照明，追着搭档走。在慌乱中，她就摔了一跤，四脚朝天，此时看到了这个食盒正上方，悬吊着一尊雕像。

那雕像是贴在地宫的顶部的，看材质应该是一根巨木整体雕刻而成，现在表面都开裂发黑了，大概有两人多高，非常明显是藏传佛教的佛像，而且佛头非常写实，应该是按照某一个高僧雕刻的，佛像俯视着整个宴会。

而在这座佛像的边上，还有七八个裸体的侍女的浮雕，雕在穹顶的佛像四周，为佛像献上鲜花。

这个木制佛像绝对是藏传佛教的艺术风格，但沈芊珏看那佛像的表情，就极其不舒服，这个佛像的脸如同真人，导致表情也非常逼真，佛像看着宴会的眼神，不仅不是那种平静而没有欲望的状态，反而带着一种妖气。

这个佛像和食盒的位置关系，很明白的表明了它的食物，就是这只食盒，它也应该是这场宴会的主人，俯瞰整个宴会，沈芊珏就说，不仅仅是万世流霞这道奇菜，看上去这整个宴会，全是它的食物。

这种状态让人内心很不舒服，她觉得这个佛像，就是修建这个地宫的人的立像，一个和尚有裸女服侍，并且在地宫中摆设如此奢华的宴会，这非常淫邪了。

她让我相信她，她在这方面是有专业知识的，非常权威。

如此说来的话，这个莲花地宫，是一个僧人修建的。裸女鲜花的妖僧，元代的。我就吸了一口冷气，心说难道是他？为何这天下第二陵，会和他有关系？

但如果和他有关系的话，那我们一路遇到的所有事情，都有解释了。

胖子显然也想到了，开口要问，我阻止他，让他等沈芊珏讲完。我担心一打断，卫星又走了。

沈芊珏后面说的事情，就比较简单了，她的搭档最后冲到了她的身边，带着她打出重围，摸黑离开了地宫。

老病他们追了出来，她们躲到一处山坡之后，有一个值得注意的点是，此时老病他们才纷纷再次打起手电。似乎之前的搏斗，他们并不需要一样。

老病非常执着的搜索她们，但两个姑娘利用地形和他们捉迷藏，终于逼的他们放弃，老病他们聚集起来的时候，其实两个姑娘就在他们边上。那是她们最后一次偷听老病他们说话。也是这一次偷听，让她们下定决心，离开草原。

这个对话过程没有必要全部记述下来，只要几句关键的话语，我就大概能感觉到对话的核心。

首先是老病问其他人：“你们都看到了吧。”

其他人都回答：看到了，都看到了，吃下去就看到了。

“去不去？”老病就问道。

回答的人中有几个人犹豫，但其他几个还是点头：“要去！”

有一个就说道：“人数不够啊，怎么去？”

老病就说道：“找人，一起去。”

有一个人似乎比较胆小，就问道：“回不来怎么办？”

“到了那边，再想办法，有人回来过，才能写下那段东西。我们一定能回来。”老病就说道。

众人沉默。

“还缺很多人。”有一个很冷静的，还是这么说：“人数很重要。”

老病就说道：“可惜让两个女的跑了，明天把这里地宫的事情广播出去。人来了，吃了那东西，就会有人产生和我们一样的想法。”

说完，老病他们又讨论了一些信息，似乎都和他们要去的地方有关系。

那部分就非常晦涩了，沈芊珏只听到了“嘎拉布”的发音，觉得那是他们要去的那个地方的名字。

嘎拉布在蒙古神话里的解释很复杂，沈芊珏解释不清。

我的注意力在：吃了“什么”，就能看到“什么”，从而决定去某个地方这样的逻辑里绕了起来。

我看了一眼胖子，胖子指了指自己脖子上的一颗痣，表明是不是石公痣？

吃了石公痣，能看到什么么？“嘎拉布”？那是到底什么？

我就问了沈芊珏最后一个问题：按照她朋友的说法，老病他们毒发是在什么时候？

沈芊珏告诉我，应该是两天内。

那就完全不对了，老病的尸体最后被发现是在第一个小树林里，给它取个名字，叫做前世林吧，从黑灯海河谷回到前世林，起码要两周的脚程，老病他们是走不到小树林的。也就是说，前往小树林之后第二天，老病他们就是死尸了，那他们是怎么完成下面的路的？