第73章 小肥肥么么哒（第2/3页）

皇太后得到消息后乐哈哈地午休；太子妃得到消息后，一颗心从嗓子眼儿回归心脏……所有人恍恍惚惚的，就是皇上也沉浸在有关于剃头的那些过往里，一个人坐在乖孙儿午休寝殿的外间，沉默不语。

剃头，是关外的游猎生活产生的习俗。

不管是蒙古、契丹、女真、日本……还是北欧的唯经、茶颇罗什等等民族，还是有女真、朝鲜、汉族……重新形成的一个民族满族，都要剃头。只不过头发的剃法与辫子的节法略有不同而已。

女孩子打小儿剃三搭子头，长大要嫁人的时候蓄发，一个是方便他们的父母照顾她们，一个也是方便她们的日常活动。

男孩子打小儿剃三搭子头，长大后蓄发编辫子，一根小小的鞭子，铜钱眼儿可以穿过去那么细，如果人在战场上去世，他们的同袍割下他们的辫子带回来，他们的亲人见到辫子，如同见到尸首一般。

头发，对于平原沃土上的人有着莫大的意义，对于剃头的民族，怎么会没有意义？

只是他们的环境，注定了，他们不能蓄一头浓密的大长发。

生活在东北长白山区的游猎民族，以骑射为业，那里的人，和天地挣命，只求活下来，不光没有足够的用水，也没有足够的时间精力，没有足够的铁器，没有足够的手艺人……

风沙满天，汗水淋淋，浑身脏兮兮臭烘烘的，但洗头发是一件困难的事情，剃头也是一件困难的事情，很多人因为剃刀不够好，剃头师傅的手艺不够好，头上流血、留疤。

曾经有人羡慕关内男子的长发披肩，结果骑马的时候前额的流海过长遮挡视线，一头栽下来。

曾经有人因为长头发在骑马奔驰时散乱，白白地任由猎物跑离自己的视线。

老林子里荆棘到处都是，一不注意头发落到上面，那有时间慢慢理顺？

战场上，不管是谁，都有可能因为头发凌乱而失去最关键的一线生机。

平原上的人种田，衣食住行自给自足，打仗不是他们的要务，所以可以忍受，所以他们习惯了，可是关外的人不可以。

前额的头发刮掉，后边的头发梳成辫子。这样即不会遮挡视线，也不会在马上披头散发……在野外宿营时辫子盘起来还可以当枕头。

如此实用性的发型，美观与否自然就不重要了。久而久之变成习俗。

是什么时候，发型变成了一种文化的象征，一种民族的象征了那？

草原上的风确实大，大到影响到人们的日常生活。环境决定了，这些游牧民族必然要选择最实用的发型，“髡发”成为主流。

“髡，剃发也。”它就是一个方便舒适的发型，可是这个中性词在留长发的人的眼里，却是一个大大的贬义词。

此乃“五刑”之一也。周朝人把犯错误的男子剃头处置，待到“身体发肤受之父母”流行起来后，头发的地位愈加显贵。

看在草原上的人眼里，没有觉得有任何美感，为什么留那么多头发？不热吗？“身体发肤受之父母”，难道就一辈子不剪发了吗？

草原人觉得搞不懂中原人的想法，光喊着口号谁也没任由头发长到脚脖子。

然而，那个时候，双方你生活在你的地盘，我生活在我的地盘，除了战争，谁也不妨碍谁。

哦豁，那个时候也没有民族的称呼，更没有民族自尊心的说法儿。回人的男孩子去除□□、南洋人打落门牙、草原人剃发……慢慢的演变，都变成了一种，巴图鲁的成人礼。

大约在南北朝的时候，双方开始融合了，事情出来了。

南朝平原的人看见北朝草原人的剃发辫子觉得很好笑，将其称之为：索虏。这不是什么好词，索是绳子的意思，意思是北朝人个个带着自杀的上吊绳，又笨又傻的蛮夷小索佬。

北朝人倒是不在乎，照旧搂草打兔子，遇到话多的南朝人直接上拳头。南北朝战争、融合，冠礼开始流行于中原人，也开始有了不同的民族，草原人为了生活依旧剃发辫发，中原人很不屑，但——也相安无事。

不就是一个发型嘛？不当吃不当喝的，一直到大清进关。

满汉两班官员站成两排，汉臣穿汉服束发，满臣马蹄袖剃发。贰臣孙之獬自己剃发，试图通过改装进去满队列，奈何两边都认为他是串种，都骂他是蝙蝠装老鼠！

孙之獬讨好不成羞愤不已，于是愤而上疏：“衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”

中国，中央之国，多么古老的名字。那个时候一般人的认知，中国是一个大国，这个大国里面，有汉人，有满洲人，有蒙古人……改朝换代再流弊哄哄，它不能杀光谁吧，老百姓该怎么生活还怎么生活。