第八百七十九章 明确认知（第2/3页）

对待这么无聊的事情，田信自然不会在意，见两个儿子渐渐长大又是想象力、好奇日增长的年纪，就主动让李严这里制作陶俑、瓷俑武士，还有官吏、士民男女、老幼等等形象的陶瓷俑，以供孩子游戏使用。

热闹的宫廷生活向外流传的过程中自然会变形，且变的很是离奇。

托孙权‘伥鬼’之福，还有三光道各种主动推动的神话式的流言、传说，使田信有了一种御使鬼神、控制人心的神话力量。

仿佛他每制作象征一个人的泥偶、陶瓷俑，那就会得到这个人的忠诚，如操控傀儡一样控制对方；甚至就连田信亲自书写你的名字，也会拥有控制你的能力……传的神乎其神。

就连许多夷兵营、湘军出身的中高层军吏也有相关的言论表示认同……对于这类流言传说，田信没有进行打击，也打击不了。

凡是有一点判断力的朝廷中高层官吏，自然知道这只是流言。

他真有那么厉害，也不至于亲自搏杀，也不至于主动佩戴口罩。

可事情一旦发展到现在这种地步，即便许多人知道是夸张的流传，也很难站出来反驳，即便反驳，声音也很是渺小，会被广大的士民忽视。

相对于正常的言论，广大的士民更喜欢猎奇、神神道道、鬼神之类的东西。

譬如《西游记》正以一种极快的手抄传播方式在关中蔓延……如果是法律相关的书册，估计朝廷印刷、分发，许多人也不想排队去领。

法律是很讲究逻辑的东西，对许多士人来说，不是有律令书册就能自学的，这个真的需要导师逐句逐段的解释。

好在社会没有进行大分工，律令学习相对简单一些。

可比起学习枯燥的律令，广大士民，乃至是官吏更倾向学习神神道道的东西。

原因简单，除了简单好奇心外，学习律法是适应集体，而学习、研究鬼神之类的东西是能强大自身，或许能超脱俗事的困扰，并战胜古往今来一切文明的最终恐惧。

兵主信仰为主的三光道，在各个阶层的发展已经有一些失控……别人要对付三光道很困难，可田信反手就能灭了三光道中高层的影响力。

对付这种崇尚鬼神学说为自己谋利的集体，借鬼神之手就能轻易瓦解。

甚至田信一句话，三光道的中高层就要面临一场火刑考核……能兵主庇佑通过火刑的，那肯定是兵主庇佑的；若无法通过火刑考核，那势必是骗子。

火刑太残酷，也可以改为兵刑。

一刀斩断脖子，脖子能弥合接上，那肯定是兵主庇护……若不能，肯定是骗子啦。

可现在还不是处理三光道的时候，等北方全面稳定后，再着手处理三光道不迟。得扒掉这些人自己往自己头上堆积的神秘光环，要化神秘主义为世俗主义。

专制时代就是这样的方便，作为开国之君，几乎犹如行走人间的神明，很多事情一言可兴，一言可除。

这也是田信软禁先帝子孙，朝廷全面投降后发现的真相。

失去先帝、朝廷的掣肘、制衡以后，他能做太多的事情……唯一需要顾虑的是客观的生产力发展问题，以及国民思想的承受能力。

正因为无人可以掣肘，没有切实的力量、规矩进行约束；所以很容易大跨步做事，进而脱离实际，引发类似王莽的灾难。

田信努力适应这种近乎无限的权力，以免在使用过程中迷失。

保持清醒和自我约束，似乎才是今后最重要的事情；代汉、灭魏、扩展南洋，似乎都是次一级的目标。

作为今后国家的心脏，他这里若失控，那再大的帝国，也如海滩上的沙雕城堡，会被浪潮淹没、侵蚀、坍塌一空。

因此代汉、灭魏两件事情或许可以再拖一拖，表面上的汉室朝廷继续存在，能让他逐步适应这种专制、无限制的权力；而魏国的存在，能让他熟悉权力运用的规则。

否则灭魏后，国家陷入长期休养，没有一个稳定的外敌……那很多基于战争需求的人事妥协也就无法再约束他，妥协本身就是一种规矩、礼仪。

不需要妥协，也就无法学习、适应这种规矩。

这种规矩总结下来就是一个礼，也是宪，是法，是程序、秩序，如同解答求知的方程式、公式。

治理国家不能用发种种大宏愿的方式，应该套用各种公式。

公式即是对自我的约束，也是对臣民的约束……凡是不符合公式的官吏、臣民，予以打击、更替即可。

暂停代汉，是一个在田信心中盘桓很久的念头……所以年初时明明可以调整施工侧重点，将力量转移到宫殿方面，可田信没有，也忽视、压制了相关的提议。