第19章 公元前6900年（第2/3页）

伊南没忍住，终于小心开口询问：“您还有什么想要指点我的吗？”

丹尼尔似乎知道她的心思，将身体向椅背上一靠，懒洋洋地开口：“你是担心对古代社会的影响？”

“对古代社会影响了就影响了，没什么大不了的，反正时间总会将你带来的影响抚平。比如你救了的那个部落首领，他最多多活个十几年，对于以一千年为计时单位的远古文明来说，这点干扰可以忽略不计。”

“你指点的那个小孩，将来会成为一个伟大的智者。但是这个智者离开人世之后，他的智慧就不能再帮助人类。文明会退回原本该在的位置。你不能指望一个人就改变全世界。”

伊南一回想：丹尼尔还是那套理论——个体行为对整体文明演进的影响无限趋近于零。

“OK！”伊南比了个手势，表示她接受了。

“但有一点我想要警告你，”丹尼尔嘴里说是“警告”，但是依旧有些无精打采，并不像是伊南犯了什么科研的大忌讳，反倒像是他有了点儿“小情绪”。

“我们现在怀疑，早期苏美尔人的神明崇拜里，金星女神伊南娜，与你有关。”

伊南惊讶地睁大了眼睛：“我，和伊南娜有关？”

“是的。”丹尼尔故作平静地回答。

“有文字证据吗？”

丹尼尔摇头：“当然没有。你刚刚参与的那个年代，文字还都没有出现。我们只能根据中后期苏美尔人留下的泥板和神话里的证据推测，伊南娜可能就是你，伊南！”

伊南顿时茫然了。

伊南娜何许神也？——美索不达米亚神话中象征丰饶与爱的女神，掌管着农业种植、爱与人类繁衍。她又被称为金星女神，在希腊神话系统中她是阿芙洛狄忒，在罗马体系里她是维纳斯。

伊南实在是没有想到，自己竟然能和这位女神搭上关系。

但是仔细一想，为什么不会呢？

苏美尔人从头至尾都认为是她指引部落开始种植，给部落带来丰收：从最早的巫师丹开始，到后来苏美部落合并卡山，甚至临离开前在众目睽睽之下上演的一出“神迹”，也会被认为是为开启农业社会而做的指引。

至于爱与繁衍，伊南能想到的就是她曾经为库和欢的新生儿赐福，如果那个女孩安安稳稳地长大，苏美尔人也没准儿也会把这份“功劳”记在她头上。

至于将伊南的名字讹传为“伊南娜”，对于没有文字记录、一切口口相传的远古部落来说，简直太容易了。

但是提到“金星女神”，伊南想起了少年丹——将她与金星相提并论，丹确实有这可能。

是她亲口告诉丹，那枚清晨和傍晚都会出现在天幕上的明亮星星，其实是同一枚，叫“金星”。

伊南瞪着丹尼尔，丹尼尔也盯着她。

“那以后我是不是要尽量避免和伊南娜扯上关系？要不要换个名字？”伊南心系实验，至于她本人应该以什么身份出现，伊南根本不在意。

丹尼尔却还是冷着他那张英俊的脸，摇了摇头：“没必要。反正我也需要观察一下多神崇拜对人类文明演化的影响。有你这么一个行走的‘神’在人间，我这边没问题。”

“只不过你要记住，神明崇拜对人类文明的演进，会是一把双刃剑。”

伊南果断答应：“好，我会注意的，不过下次能不能不要再这样，说召唤我就召唤我？”

——这样她多没面子呀！

丹尼尔只是“哦”了一声，点点头：“记下了。”

伊南已经做好了再次回到实验中的准备，问对面的人：“你真的……没有别的话想要对我说了？”

丹尼尔这回突然使劲儿地摆了摆手，向伊南告别，好似十分不耐烦。

伊南偷偷地吐了吐舌头，随即她的“投影”在实验室的屏幕上渐渐消失。

丹尼尔将伊南细微的表情看得一清二楚。到这时他才右臂一撑，抵住额头，左手从案头堆着的文件袋里抽出一张照片——

照片上是两河流域最新出土的泥板，上面是楔形文字。

丹尼尔本人就是古文字的专家，他非常清楚泥板上那像打结的勾状芦苇一样的文字就指代着金星女神伊南娜。

这段文字描述了苏美尔人一年一度为金星女神伊南娜举行“圣婚”的祭祀场面：

“在新年的那一天，在举行仪式的那一天，他们为女神铺床。他们把香精洒在草上，再把草铺到她的床上。婚礼显得喜气洋洋。”

“圣洁的伊南娜给自己全身抹上香皂进行沐浴，把油膏和香精洒到地上。年轻的新郎扬着头走向洁净的女神，走向伊南娜，与她结合，并且从她那里得到愉悦和满足。”①

丹尼尔一遍又一遍地阅读这幅泥板上的文字，这段文字太形象了，几乎能让人惟妙惟肖地想见人类先民因神明崇拜而衍生的祭祀场景：苏美尔人挑选一名俊美的年轻人，作为女神的丈夫进献给女神。女神会与这个年轻人在典礼上结合——这就是“圣婚”。